第十七章 女娲造人

第十七章 女娲造人()我们先不管巫妖两族在谈些什么，让我们来关注一下我们的主角在干吗？天逸带着赤宵九女见过祖巫后土之后，便开始游历洪荒。不一会，便到了北冥。一路走来，天逸觉得天机岛的众修士修为还是太低了点。便停了下来，想想有什么办法没有。赤宵见天逸停了下来，便也停了下来，静静的站在天逸身后。紫罗见天逸停了下来，却不解道：“公子，你怎么不走了？停在这里干吗？”“紫罗，闭嘴！没看见公子正在想事情吗？”赤宵见紫罗打扰到了天逸思考，训斥道。紫罗听了赤宵的话，顿时知道是自己做错了，刚想道歉，却听见天逸道：“好了，没什么。赤宵、橙玲、黄霜、绿绮、青霞，你们四个去给我传讯洪荒的天机岛弟子，就说我要开讲，帝俊和太一那里，就不要去了。蓝梦、紫罗、黑莲、白荷你们四人分别去镇元子和鲲鹏那里。蓝梦、紫罗，你们两个去镇元子那里，告诉他，他那些门人弟子，也可全部带来。黑莲、白荷，你们两个去鲲鹏那里，除了告诉他可以将那些门人弟子全部带来外，叫他一定要将十只金乌带来听讲。”待天逸说完，赤宵九女同声道：“是，公子。”待九女走后，天逸便来到了天机岛上。紫衣四女见天逸回来，一齐恭迎道：“恭迎公子回岛。”天逸点了点头，道：“通知岛上的人，就说我要开讲。”“是，公子。”天逸坐上云台，不一会，紫衣四女来了。天逸对他们点了点头，让他们站在自己身后。赤宵九女回来后，天逸也让他们站在自己身后。不一会儿，人到齐了。众人在镇元子和鲲鹏的带领下，向天逸行礼道：“师尊圣寿无疆。”“免礼吧！有什么事，待我讲完再说吧！”众人听了天逸的话，都安坐静心听讲。天逸闭上眼，便开始讲起道来：“无名，天地之始；有名，万物之母。昔道未判之际，非阴阳之可论，造化之可推。及乌适于清，得之者为天.，系适于浊，得之者为地。天地之两得，以清为阳，以浊为阴，阳者能造，阴者能化，此万物所以生也。以无则为道独而天地得之，此无名所以天地之始.，以有则天地为合而万物生之，此有名所以万物之母。始则言其系，母则言其形，无也，形也，亦道之有无耳。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徽。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。恍尔而来，自何而来？﹒惚尔而去，自何而去？虚而不停于一物，空而不鉴于一形，此所谓常无也。恍尔而来，来之必有其象.，惚尔而去，去之必有其物。虚则神集也，不动而动，空则真蕴也，不化而化，此乃常有也。常无也，守于无为.，常有也，倚于有作。无为则妙，有作则徽，此两者同出而异，名矣。大祇皆可谓之玄。”天逸见众人皆沉浸于大道之中，大有所得，满意的点了点头。便闭上眼，继续讲道：“且玄者，道有可观，犹天之『色』可视而不知其然。玄之又玄，乃得之又得，而达之尤深者也，故曰众妙之门，以其能出入于大道故矣。天下皆知章第二天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。道散于事，物杂于『性』，初受之真，人为之伪，始票之和，并而为乖，此昔之美者今而为恶，向之善者背而不善，斯美恶之雨途，善不善之不一也。圣人不为有恶而不美已，不为有不善而不善已，亦以达其『性』耳，非与众人美恶之相随，善不善之相分也。苟欲一之，则『性』均为至矣，又美有有无、难易、长短、高下、立自声、前后哉？﹒此圣人之教，所以为此而行.焉。是以圣人处无为之事，行不占一一日之教。圣人以道治己，以功加人。盖谓彼无长虑，待圣而后虑.，彼无独儿，待一一圣而后见。若不示之以教，则柔而自溺，愚而自弱，不能趋圣人之道矣。我乃储神于渊默，而使彼观风而动，处思于寂寞，而使彼视化而为。虑事物之烦，有以耗吾之聪明，我则无事；虑言语之多，有以『乱』吾之真绪，我则不言。自然事济于下，教立于上，而天下之民不率而率矣，回无反道之弊耳。万物作而不辞，圣人出而万物出，圣人入而万物入，圣人者，乃万物之所睹。是以圣人在上，万物并作而各遂其宜，无失『性』之咎。堇吾无所用其心哉，凡以顺物之理而已，以至兴衰鸟有辞也。设若政事未俏，教化未明，应出而入，应取而与，扰扰天下之心，纷纷万物之态，如此虽作，未有不辞者也。万物作而不辞，亦待乎圣人之世。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。大道之设，不以物我而有分，高卑而有间，以心违心，则天下之心我之心也，以形养形，则万物之形我之形也，又笑有两其意哉？﹒圣人体道而济物，屈己以待人，伏吾之巧以救其拙，推吾之能以率其鄙，功乃至于无穷，业乃至于可大，因为不可加焉。圣人虑其满而有溢，故乃抑之.，虑其盈而有亏，故乃损之。大而充塞，不自以为足，妙而莫测，不自以为神，生而不生，为而不为，功而不功，如固定则物不能我迁，时不能我徙，而处乎道矣，固定以不去。不尚贤章第三不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗.，不见可欲，使心不『乱』。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。『性』本无分，而习以迁之，物本无二，而情所异之。习迁于『性』，则贤者常为人之所慕；情异于物，则难得者常为人之所求。慕于贤而不及，则反以为争，求于货而不足，则反以为欺。”忽然天逸停了下来，云台上便失去了天逸的身影。但众人都沉浸于大道之中，都没有醒来。不周山位于钟山的东面、昆仑丘的东北方，其地理方位“北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望黝泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤拊，食之不劳。”所谓诸毗之山，当指阴山山脉；所谓岳崇之山，可能指昆仑丘，也可能指今日山西省北部的吕梁山、五台山、恒山。据此，不周山位于黝泽的西面，那里是黄河的源头，笔者进一步指出，黝泽位于今日的黄河前套地区，亦即内蒙古的土墨特右旗至托克托县一带；所以，不周山位于黄河前套地区以西，阴山之南。天逸望着这自己脊梁所化的不周山，一阵感慨。不一会儿，只见一女子自不周山中出来，眉头紧蹙，似在苦思着什么。天逸知道，这便是女娲了。真不愧是三界第一美女啊！看来商纣王在女娲宫鬼『迷』心窍的写下“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠『色』；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍『药』笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”一诗也是情有可原啊！天逸走上前：“贫道天逸见过道友。”女娲本来在想事情，前些时候闭关，寻那证道之机，却一无所得，故而苦思。听见有人在与她打招呼，顿时回过神来。而且女娲修的乃是造化之道，并非无情之道，故而没有其它修道人的冷漠，便抬起头，见是一身穿紫衣的道人，既给人俊美无双的感觉，又让人觉得平凡无奇。女娲大讶，连忙回礼：“女娲见过天逸道友，不知道友有何事？”说完，便望向天逸。因为刚才行礼的时候，女娲感到在自己低头，他从自己的视线之中消失的时候，自己竟然记不住这个天逸道人的『摸』样。知道恐怕鸿钧也不能做到这一点，心中又是一惊。在鸿钧之上的是谁？盘古吗？心中不禁对这个天逸道人产生了一丝好奇！“娘娘修造化之力，难道就没有想过为洪荒造一新的生灵吗？”天逸说完，便看着女娲。女娲一听天逸的话，连日来的苦思顿时得了答案，但新的问题又来了，造什么好呢？第一日，女娲造出了鸡。女娲不满意，继续苦思。而天逸只是在一旁看着，什么也不管。第二日，女娲创造了狗。女娲不满意，继续苦思。第三日，女娲创造了羊。女娲任然不满意，再苦思。第四日，女娲创造了猪。女娲还是不满意，又陷入了苦思。第五日，女娲创造了牛。女娲开始有一点泄气了，但一想如果这次退却，他日恐怕就证道无望了。天逸见女娲造了这么久，还没有成功，有些不耐烦了。第六日，女娲创造了马。天逸终于看不下去了，道：“娘娘，不若你以我等为型，造一生灵，谓之曰‘人’如何？”女娲听了天逸的话，顿时陷入了沉思。第七日，女娲拿出九天息壤，却找不到好的水来和这九天息壤，不禁犯难。这时天逸拿出一物，递与女娲，正是那混沌之水，万水之源。女娲见了大喜，道：“谢过道友了。”女娲以自己和天逸的形象造了两个人，却毫无生气，不禁望向天逸。天逸向两个人，分别弹入一滴血。女娲见了，也照做。顿时活了过来。天逸道：“你二人就分别叫始和初吧！”二人大喜。女娲见自己所造的人，甚是满意，便接着造出了一群人。后来，又觉得太慢了，便随手拔起不周山上的一根葫芦藤，向泥浆抽打，个个泥点落地变化为一个个人。不一会，便有了千万众。女娲造人，天感其德，降下功德。一分飞向天逸，一分飞向那葫芦藤，使那葫芦藤成了造人圣器。剩下的八分飞向了女娲。顿时女娲感觉鸿蒙紫气化入元神，道行法力飞涨，不自觉的一阵传遍洪荒的威压。女娲成圣了。