第349节:第十六章 地心奇景(2)

“风和水也不是我们通常所说的“背风面水”，它完全是另一种概念。这个概念在《葬书》中说得非常明确，现代的所有风水理论都是从这本书中来的。汉代开始，人们根据《葬书》中所说，把姓氏按照五音分类，然后以之选择葬地，这种做法在唐朝初期就被批判掉了。现在还有一种说法称，风水是古代的堪舆学，《辞源》上也揭示说“风水又称堪舆学”，这个说法也是宋代以后出现。据我们考察，宋代以前，虽然也有堪舆，但跟葬地毫无关系。宋代风水书主要是说死人埋后，其埋葬地有种气，这气能深入死者的骨头，然后通过死者的骨头与后代发生感应，带来好运或是灾祸……”在台上学者发言时，台下一个面容刚毅，剑眉星目的英俊年青人不时用笔在纸上记录着什么，慢慢地他停下了笔，眉头也越皱越紧。“风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。这种迷信活动有很多形式，请儒教作诰文，请道教作道场，请佛教超度，实际上就是巫术，所有的宗教都不承认这些。比如请佛教超度，同时又要杀鸡进贡，佛教怎么会杀生呢？民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时的偏向，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水……”年青人听到这里几乎要跳起来，他旁边另一个虽然长得也挺俊，但脸上似乎总带着坏笑的年青人拉住了他：“急啥？呆会再给他点颜色看看。”“现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。所以我们认为“风水”是pseudoscience，是伪科学，所以，我对风水学说全盘否定。”这位学者话音一落，下面听众报以热烈的掌声，只差没有喊出“打倒风水”的口号来。待掌声渐息时，主持人上台道：“下面，我们请来自湖南的易晓寒先生发表讲话，易晓寒先生生于湖南韶山，现年二十六岁，毕业于西安建筑学院，是中国目前颇有名气的风水学说的支持者和实践者，曾参与包括雅鲁藏布江水坝工程在内的多项大型建筑的规划和建设，提出过有名的‘阴阳宅合气学说’等著名的风水理论，我们期待他有一场精彩的发言。”那名年青人在听众中站了起来，步上讲台，没有掌声，下面的听众都在窃窃私语，台上反风水学的专家们都含笑看着易晓寒，摩拳擦掌准备对易晓寒的理论给予迎头痛击。