第五十章：天道守护立教廷 仙灵之气失踪影

第五十章：天道守护立教廷 仙灵之气失踪影除了碧雅和黑白无常关切的站在自己的身边，纳布族长和一干兽人也关心的守候在自己的身边。看到郑拓睁开了眼睛，一干兽人连声说着：“醒了醒了！大人醒了”的话语。纳布主张吞吞吐吐的问道：“大人……您……，临时否已经将那个……那个巫妖之王消灭掉了？”郑拓微微一笑：“那是当然！”兽人们默然了片刻，仿佛不敢相信这个消息，突然间，他们大声欢呼起来！“终于完蛋了！巫妖之王终于完蛋了！”“我们终于可以摆脱那个恶魔的控制了！”……纳布族长老泪纵横：“大人，您……您是为我们整片蛇蜥山的生命做了件大好事啊！方圆千里之内的一切生命，都要对大人感恩戴德啊！”看样子，巫妖之王把这些**害得够厉害的了。郑拓心想趁热打铁，正好把信仰体系建立起来。这个信仰体系，郑拓考虑了很多名字，最后，确定了选用“天道守护神”这个名字。当然，事实上，未来的天庭和阴司，也的确是担任的天道守护神的责任，不算名不副实。更重要的是，天道这个名字，在建立阴司的时候，就已经出现过，对于众神来说，不算一个陌生的名字，这更加有利于新的信仰体系融入这个世界。天道守护神的教义认为，创世神乃是天道的化身，他根据天道的法则，创造了世界，随后创造了神上神和众神来帮助创世神管理整个世界。但在此外，创世神还创造了天道守护神，以便维护天地间的次序，维护天道的运转，平时不在世间出现，只是默默的守护者天道运转。直到天道的平衡面临被破坏的时候，才出现传道，以维护天道次序的正常运转。天道守护神的管理范围，包括六道轮回、阴司、天庭。一切生命在自己的生命终结后，灵魂都会投入六道轮回，重新拥有下一次的生命。阴司裁决灵魂善恶，而天庭则管理天下间的一切，包括阴司和众神。六道轮回是一切灵魂的归宿，所有的灵魂都不应该只有一次生命。一切违背这种做法的行为，都是违反天道的。而一切遵从这种做法的人，一切信仰天道守护神的人都可以得到庇护，可以在灾难的时候获得天道守护神的救赎，也可以在轮回到一定程度后被奖励进入天庭，从而获得永生。同时，根据六道轮回的法则，又引出了一个教义：众生平等。这就是天道守护神的基本教义。还有其他更激进的教义：比如说众神截留灵魂是极大的罪恶，迟早要遭到天道守护神的审判等等。由于牵涉到其他的神灵，这些教义在目前天道守护神的信仰还很弱小的时候，是不能宣扬的，只有极其忠诚的教徒才能了解这些教义。眼前当然是没有人了。天道守护神信仰的宗教组织，被郑拓命名为天道教。天道守护、天庭管理、阴司裁决、六道轮回、众生平等、终极审判，被称为天道教六大基本教义。当然目前只有前面五种教义被传播出来。对郑拓来说，天道教不但是一个信仰者的培育基地，也是修炼者的培育基地。因为真正的天庭，不可能只有神的存在，还必须有仙。有仙就要有仙道的传承，天道教将会成为仙道的传承基地之一。在郑拓的主持下，在黑白无常的见证下，牛马部落的所有村民，都加入了天道教中。天道教的结构，仿照这个世界的宗教机构，分成弘道系统、战斗系统、执法系统三部分。此外还有不归属于三个系统，独立出来的人才培养系统。这个系统不参与任何教内事务，只是培养人才。整个天道教的最高首脑为天道地上代言人，也就是郑拓，但不能提及他的名字，只能用天道地上代言人来代指。郑拓掌握天道教一切权力，但并不管理具体事务，下面设一个教宗，代替郑拓管理具体事务。教宗之下，是三大系统的的首脑。弘道系统首脑为弘道大长老，战斗系统首脑为卫道大长老，执法系统首脑为正道大长老。长老下面，就是如同其它教会的结构。弘道系统的人还是被称为牧师，战斗系统的则人被称为勇士，正道系统的人则被称为刑士。职业的提升体系和大陆上其他职业相仿。只是在圣级、神圣级的时候被称为圣牧师、圣勇士、圣刑士和神圣牧师、神圣勇士、神圣刑士。天道教的教会依次分为由教宗管理的总教会、由红衣大主教管理的分教会、由大主教管理的地方教会、由主教管理的初级教会四个层次。三大系统不同层次的首脑人物，以弘道系统为例，依次是：总教会的弘道大长老、分教会的弘道长老、地方教会的大弘道士、初级教会的弘道士。其他的以此类推。天道教的圣徽图案为阴阳八卦轮回图。外面是八卦，中心是太极图，太极图的中心则是善恶天平架着的六道轮回图案。阴阳八卦轮回图将会作为教会的标志，在教士的服装上、建筑物上、教旗上等等上面出现。同一时间，天道教的基本教义和教会结构，也被郑拓传送到阴司中，瓦格拉斯也开始将这个教义向整个位面传播。在这一刻，有无数信仰其他死神或者其他神灵的人霎那间感触到了瓦格拉斯融合了天道威力的神威，开始转信瓦格拉斯，并随即获得了神术赐予，虔诚者更有实力上的突破。同时他们还获得了一个初级版本的修炼心法。几乎在几天之内，这些人开始自发的建立各地的初级教会，并根据初级教会来组建地方教会，然后根据地方教会组建分教会。天道教几乎在一夜之间建立起来了。但这是一个新生的、脆弱的教会，而且力量主要集中在次大陆。主大陆上，只有零星的简陋初级教会建立。唯一成系统的就是郑拓亲自建立的蛇蜥山初级教会。纳布族长被任命为主教，掌管这个初级教会。郑拓给他的命令是，在蛇蜥山方圆千里的范围内，将信仰扩大。传播信仰的主要对象，为兽人、半兽人以及部分对奥斯神灵信仰不坚定的人类。为了随时关注到纳布族长，不，现在是纳布主教的举动并给予指示，纳布主教也与郑拓结下了血誓。弘道士、卫道士、正道士的人选，都由纳布主教自己确定。在教会初创的时候，这是必须的。但以后郑拓肯定会另外任命三个系统的人选，不能让三个系统首脑和主教的关系太过密切。同时，郑拓给兽人们传下了那个初级版本的修炼心法。为了提高这个总人数现在不过三百余人的小部落的实力，郑拓还亲自为这些人灌顶，提升他们的实力。一通忙活下来，兽人们最低的实力都达到了高级实力，弘道士、卫道士、正道士达到了11级大剑士水准，其他的还有五个10级出头大剑士水准的战士。纳布主教的实力最强大，达到了13级大剑士的水平，而且郑拓传授了他一些特有的武技，实力可以与14级剑圣抗衡。几百个高级战士，五个10级大剑士，三个11级大剑士，一个实力可以与14级剑圣抗衡的13级大剑士，这阵容算得上十分豪华了。不过郑拓也累得够呛。真元消耗得几乎只剩下三分之一。以后郑拓可不打算这样制造战士了，他也制造不过来。因为这种灌顶的方法只有郑拓的真元才能使用，其他人根本用不了。郑拓同时把降龙十八掌前八掌传授给他们。不过大多数只学会了一两掌，少数人会了三掌。几个圣阶战士会四掌。弘道士三人会五掌，纳布主教会八掌。兽人们头脑简单，降龙十八掌这种极刚极猛地掌法正适合他们。反而象太极拳、六脉神剑、清风剑法、独孤九剑这种技巧『性』太强的武功，兽人难以学会。为了弥补他们的攻击力，郑拓另外创造了一套刀法，简单刚猛，来来去去只有八招，命名为“血战”刀法，分别是“拔刀迎敌，迎风怒斩，横扫千军，力劈山岳（也就是力劈华山，因为这个世界没有华山，所以改名为力劈山岳），回身藏刀，拖刀反劈，撩刀剖腹，血战八方”一共八式。还教给他们一个简单的刀阵，也就是模仿地球唐朝的陌刀阵，反反复复就是力劈山岳这一招。只要配合得好，威力绝对可怕。这样，普通的兽人战士，分成两个部分，学习降龙十八掌的，在对阵的时候一手持着盾牌，一手使用掌法，用来作为防御。而学习刀法的则组成大刀阵，形成犀利的攻击力量。另外，郑拓还将简化般的金钟罩、铁布衫和十三太保横练教给他们。他们本身就防御很强悍，再加上这个，那就更强了。至于圣阶的人，郑拓根据他们本身的特点，分别传授了龙象般若功（几乎兽人都力大无比，除了纳布年纪大了些不能练习，其他人都有得到传授）、铁砂掌（本来最适合熊族兽人，不过这里没有熊人，也只好勉强传授给弘道士三人了）、金刚不坏身法（只有纳布得到传授。而他也是郑拓强行灌顶炼成的，只能达到第三重，再也无法进步了。不过威力也相当了得，不但能防御物理攻击，还能防御魔法攻击）。其实，地球上中国的各种武功，很多都是模仿动物而来的。如果把这些武功修改一下教给相应的兽人族，威力一定很强大。郑拓想到这里，决定回去之后就将各种类似的武功记录下来，交给纳布，让他折人而授。后来这个被命名为《兽人武技大全》的武功汇集被收入郑拓记载自己平生所学的《大道天书》中，列入武技册兽人篇。那个初级版本的修炼心法，正大平和，不但可以依次为基础修炼各种武功，也能开始修道。不过修道需要悟『性』，兽族中恐怕找不到几个合适的。而且传授修道手段可不象武功那样，郑拓决不会放手让别人去做，每一个人都需要自己亲自鉴别才行。所以，至少短时间内，天道教的修仙人才无法被培养出来。天道教蛇蜥山初级教会的实力已经很强了，但是，由于兽人本身的弱点，教会对法术的防御和攻击手段都很欠缺。纳布长老虽然也同样得到了瓦格拉斯赐予的神术，但拥有神术的却只有他一人，这是很不够的。这也是没办法的。兽人本身就对魔法一窍不通。从前萨满在的时候，还可以通过萨满弥补这个问题，现在自然没办法了。还好降龙十八掌只要发出去后就能够达到类似于魔法攻击的效果。另外郑拓还给了他们一个特权，那就是可以随时召唤黑白无常或者牛头马面帮忙战斗。当然，召唤牛头马面还需要怀比等人通过考核才行。还有兽人资源缺乏，更缺少武器，不过这些郑拓决定通过佛罗伦家族在华伦城的分支机构解决。作为少主，这点命令还是没有问题的。一系列的忙下来，深夜的时候，郑拓总算忙完了。他和碧雅当时灭口的时候，已经是下午快天黑的时候，然后救下纳布等人、消灭巫妖之王、建立教会、灌顶，弄下来，已经到了深夜两三点。这时候黑白无常也正准备带着怀比等人离开，却被郑拓用神念对他们发了个命令。黑白无常点点头，跨入了通向阴司的传送门中。兽人们这才散去，郑拓望着这些远去的兽人，目光一闪，洞察能力发动，果然看到他们头上亮起十分细小微弱的信仰之线，通向冥冥之中。郑拓知道，这信仰之线的目标，将会通向阴司。修行者不是要想办法斩断因果的么？这信仰之力带着莫大业力，郑拓为什么一点都不在乎？这也是有原因的。原来，郑拓早就问过封神，原来地球上的天庭，实际上也是吸收信仰之力的。不过，和这个世界的神灵们直接吸收不同，天庭是间接吸收的。在神话中，古代的神仙都要享受人间奉献的香火，实际上就是隐藏在香火中的信仰之力。不过这些信仰之力进入天庭之后，首先会经过处理，剥离其中沾染的业力，然后再转化成为仙灵之气。这时候，神仙就可以直接吸收了。而封神榜中控制的那些神灵，虽然表面上摆脱了信仰之力的依赖，其实只是把对信仰之力的依赖，改成了对仙灵之气的依赖。和仙人不同，他们没有自己吸取能量转化为仙灵之气的能力，即使不被封神榜控制，也是离不开天庭的。当然，这样的好处就是信仰之力中的业力被剥离，他们不会承受因此带来的因果。同时，只要不将自己的仙灵之气消耗尽，那么这个神灵就不会毁灭。不像这个世界上，失去了信仰之力提供的神灵，即使还有神力在身上，仍然马上会被拖入星界。而那个处理信仰之力的关键步骤，就是通过六道轮回剥离业力。所以，即使在这个世界上，郑拓建立的阴司由于有六道轮回的存在，同样可以洗去业力，单纯吸收仙灵之气，实际上也就是太极力量。阴司的众鬼当然还用不到仙灵之气，可能唯一能够有限利用到的，就是瓦格拉斯吧。不过将来的天庭是需要仙灵之气的。所以现在也可以存储起来，到时候就不用麻烦了。郑拓的思维，顺着这些信仰之力，延伸到阴司中。他看见，信仰之力在六道轮回的转轮中来来回回盘旋不知道多少次，其上的业力渐渐被减弱，直到最后，信仰之力变成了纯正的仙灵之气，散发着金光，从六道轮回中脱离出来，飞向阴司的某个角落中，不见了。郑拓大惊！这阴司可是他能够完全感应到的地方，怎么可能出现仙灵之气消失的情况？郑拓的神念大力开动，并且同时联络到自己在阴司中的分身，通过分身扩大自己的感应能力，巨细无遗的扫描着整个阴司！没有，什么都没有！郑拓这时候想起来，那天在阴司中为莱多山神塑体的时候，也是不知道从什么地方涌出来无数极阳之力，和极阴之力融合后形成了莱多山神的神体。莫非，那一次的异状和现在也有关系？郑拓细心的体察着整个阴司的情况，同时将当时的场景重新在脑海中复现出来，对之进行研究，却仍然没有任何发现。郑拓突然想到了封神，或许他知道点东西？一问之下，再度失望：封神也不清楚。立轮回这件事情封神虽然见过，却没有亲身参与，对其中的细节也不可能有多么的清楚。郑拓只好再度耐心下来，详细的将阴司扫描了一遍又一遍。可以说，这一次，他的扫描详细到连一个小小的能量粒子都不放过的地步！终于，在阴司的某一处，郑拓发现了一些端倪，开始轻松的笑了起来。