第九十三章：定基层郑拓立城隍 吸信仰山神增实力

第九十三章：定基层郑拓立城隍 吸信仰山神增实力汉德真正的神降，当然不会这么麻烦，甚至可以说，比某些准备时间长点的法术还要方便快捷。但所谓入乡随俗，在这个世界上就要遵守这个世界上的规矩，堂堂神降，那可敬请真神降临的意思，要是太简单太快，那也太不够庄重了，至少在外人看来，会因此而怀疑这位降临的真神的身份和实力。幸好上次神降的时候，没有人注意到汉德。但以后就不一样了，所以郑拓在上次神降之后，吸取经验教训，参考地球上和这个世界上的种种庄严的宗教仪式，设计出了一套相当标准并且能够营造肃穆庄严气氛的动作和咒语来。如今汉德这么一用出来，效果果然极佳。阿那克里翁不用说给震住了，就连格莱士都受到了那营造出来的气氛的影响。郑拓心中暗笑，这其实只是一点心理学常识的运用罢了，再配合上两个世界上通过影响精神气势来营造气氛的手段，自然也就不同凡响了。如果他们知道，这罗罗嗦嗦的一大套神降，其实不过一个手诀，意识中一个动念，嘴上一个字节的咒语，就能够成功完成，只怕难免会瞠目结舌吧。在这个当儿，在超神器那般重要的情况下，郑拓还不明白阿那克里翁背后的神灵在关注着这边的情况，那就太没脑子了。他设计的仪式形式，相比连阿那克里翁背后的真神都瞒过去了。否则对方不可能没有一点反应的。却说汉德身上散发出淡淡神威，金光大放，口中大叫道：“绝对公平、最最公正、至高无上天道的守护者和追随者、六道轮回的执掌者、阴司神国的主人、一切魂灵的庇护神和审判者、善恶的裁决者、一只眼睛看破生灵界、一只眼睛看破死灵界、无所不能的大神，酆都大帝瓦格拉斯·天道啊，您最忠诚的仆人、最虔诚的信徒在此，毕恭毕敬、诚惶诚恐，恭请您……”说到这里，汉德口中顿了一顿。关注着这边的神灵和众人知道戏肉来了，那位强大存在即将降临了，无不全神贯注，等待着那一刻的到来！然而，汉德口中这一顿，下面说的话却大出他们的所料：“派遣您的使者，野地魂灵的庇护神、世间山岭秩序的守护者和裁决者、一切山岭的执掌者、强大的山神莱多大人降临吧！”众人顿时有些愕然！没想到，不是那位强大神力的酆都大帝降临，而是他的使者，一个小小的山神降临啊……不过想想也对，一个如此强大的神灵，怎么可能这样轻易的就降临了？来的是使者才符合常理啊。更不要说，区区一个凡人，能否承受一个强大神力的神降能量的问题。伴随着汉德的叫喊声，莱多山神大人，再一次闪亮登场！对于这位山神大人，郑拓已经将其纳入了天道教的范畴。地球中国的山神和土地，除了掌管土地和山脉，还掌管灵魂、妖怪之类的存在。山神土地和城隍庙，乃是中国最原始最古老的信仰之一。而城隍庙也是中国人最耳熟能详的，和死亡之后的魂魄有关的所在。城隍既是人间正义的主持者又是生死祸福的主宰者。事实上，针对灵魂的审判，最先还是在城隍庙进行的。只有城隍庙所无法判定的，才会发往地狱。这个信仰如此源远流长、如此深入人心，以至于无论是道教还是佛教，都将其纳入了自己的地狱体系。可以说，城隍庙就相当于阴司在人间的分支机构，也是至关重要的基层组织。城隍庙的城隍，乃是任何人都可以担任的——只要他拥有足够的功德，那些清官或者怨死的忠心将领，在死后也往往被选拔担任城隍。在郑拓的天道教中，城隍庙和土地山神也有同样的地位和作用。只不过，在目前基业草创的时候，这些机构都还不完善——要知道，城隍庙管理有人类和其他智慧生命聚居所在的生灵灵魂和来世祸福。土地山神则管理一切荒山野岭，无论是灵魂还是活着的生灵。理论上讲，城隍庙必须在每一个有人类居住的城镇建立，而山神土地庙者要在每一座山岭都建立。但是这个世界那么大，不说别的地方，单单是主大陆上，单单是郑拓所在的烈日王国，郑拓都没有能力现在将这个基层网络建立起来。建筑祭祀所用的庙需要的人力物力姑且不论，单单是那么多城隍、判官、山神、土地职位需要的人手，郑拓就拿不出来。担任这些城隍判官山神土地的存在，可都是在人间活动，城隍还好，只能在夜间出现。可是人间的阳气，不是一般灵魂能够承受的。所以担任城隍的阴神，都必须有一定的实力，可以无惧人间的阳气。可是现在整个阴司中，满足要求的也屈指可数，而他们还有阴司中更重要的等待着他们。至于山神土地，则不能由阴神担任，这样的人选，那就更加没有了。阴司只有灵魂，至于人间——郑拓现在手上的实力也算不少，但要说足够忠心并且有足够实力足以担任山神的存在，却是没有。即使有，现在也有更大的用处啊。缺人、缺物、缺钱，事业奠基时候最缺的三样东西，除了钱以外，郑拓都缺。不过，缺东西就能不做事情了吗？当然不能！更不用说，城隍、山神、土地的体系建立起来之后，就相当于一个无比完善的庞大情报系统，只要有山神土地和城隍存在的地方，还有什么能够瞒得过他？好处可是大大的。所以，机构什么的都要准备好，只要等到人手齐全，马上就可以建立起来。而莱多山神，这么一位原本弱小得连半神都未必打得过（前提条件是不能使用只有神才能拥有的作弊技能：超凡神力），由于走了狗屎运，成为了郑拓手下的第一个神灵，恰好神职又是山神，自然的，也就成为了未来的众多山神毋庸置疑的首领。相比从前那个仅仅吸收一点点食人魔的信仰，实力弱小，本身更是摇摇欲坠，随时有可能陨落的情况，现在的莱多虽然已经没有了自己的自由，境况却好了不知多少倍。所以，对郑拓强行通过封神榜来控制自己的做法，在最初的愤慨之后，莱多已经没有多少怨愤。现在即使谈不上感激，但也已经接受了目前的地位。更让莱多兴奋的是，封神榜控制的神灵，吸收信仰之力的方式与其他普通神灵完全不同。封神榜的神灵吸收的信仰之力，首先是从人间收集和天庭、阴司相关的信仰之力，然后再通过六道轮回，将其中蕴含的业力洗去，只留下单纯的信念力量。信念是一种力量毫无疑问，但普通的信念其中包含了种种执念，事实上，正是因为有了执念的存在，信念这种在生命体内无形的力量才能被显示出来，被神灵提取使用。但是有了执念，也就有了业力。没有执念，又没有了信念力量，于是形成一个死循环，神灵也就无法离开业力了。但封神榜不一样。有了六道轮回的洗练，业力不存在了。但是那些信念还在，只不过已经没有了具体的指向，只是一种单纯的信念，希望或者相信能做到的信念，却没有希望或者相信能做到某事中的那个某事存在。这个具体的指向，一旦出现，就必然会与这个世界的芸芸众生产生联系，业力也就自然随之而来的。没有了具体的指向，力量仍然还在，却可以放心吸收，不会受到业力的影响。所以，一切上了封神榜的神灵，都可以尽情吸收经过封神榜净化洗练的信仰之力，不用担心有任何后遗症，更没有其他神灵吸收信仰之力的种种限制——要知道，其他神灵，可都是只能吸收只想自己的信仰之力，并且只能吸收和自己神职相关的信仰之力。哪里像被封神榜控制的神灵，不管这份信仰之力之前来自谁的信徒，指向什么神职，都可以无限制的吸收。这样一来，封神榜上神灵的实力，仅仅只受封神榜的限制，并不受自己信徒数量的限制。要知道，很多神灵的力量之所以无法增长，就是因为信徒的数量跟不上，或者自己无法处理净化信徒信仰之力中蕴含的种种杂念——做神灵也是很不容易的，信仰之力虽好，能力不够却无法消受。数量少还好，数量一多，信仰之力中包含的那种种信念，也就无可避免的影响着神灵自身的意识，即使信仰之力经过神火燃烧后转化成神力，但是信仰之力中包含的业力却已经遗留下来，如同附骨之蛆，永远也无法驱逐。不能处理那些信念的神自然也就神识崩溃，失去自我意识，沦为一个机械行处理信徒祈祷请求的工具。即使能够处理的，可以保留自己自我意识的，也会在无形受到那些信念的影响，从而潜移默化的改变『性』格和自我。所以说起来神灵真的很可怜，看起来高高在上，却连自己的自我和意识都不能自己主宰，只能被动的受到信徒的影响。更可怕更让人悲哀的是，这种影响神灵本身还一无所知！此外，神灵的生死也受到信徒的制约。一旦神灵失去信徒，没有了信仰之力的供给，用不了多久，就会被强行拉入星界，从此成为天空中的一颗闪亮明星，永远的沉沦下去。但对于封神榜上的神灵来说，这一切都不同了。他们的信仰之力直接由封神榜供给，和信徒数量无关——事实上，即使失去信徒，封神榜也能够提取天地间的无主转化为信念力量，成为信仰之力。当然这效率并不高，但是封神榜上的神灵除非被封神榜控制或者被强行将其与封神榜的联系割断，永远都不用担心有陨落的可能。当然，封神榜自己产生信仰之力的数量不多，维持生存足矣，成长却远远不够。所以信徒数量比较多，还是有好处的。不过，封神榜收集信仰之力还有另外一个手段：窃取指向其他神灵的信仰之力。其实这很简单。任何神灵要想获得自己信徒的信仰之力，都必须有一个道标，这一道标在信徒的信仰产生的时候，就自然的产生了，不需要人为干涉，道标和信仰完全是一体的。不可能将道标和信仰剥离。不过，剥离虽然做不到，欺骗却是可以的。道标毕竟是一种机械的自动指向系统，并不具有灵活『性』，只能机械的指向某个神灵，只需要在信仰之力发出的时候，切入信徒与目标神灵相互联系的信仰之线中，将自己伪装成道标所指向的神灵，或者通过某种器具切入信仰之线，将其伪装成道标的目的地，再转发给自己，也就自然可以偷取其他神灵的信仰之力。在遥远的古代，这样的神灵其实也不是没有出现过。不过很显然，这种很无耻的小偷行为，自然遭到了一切神灵的痛恨和围剿，于是众神群起而攻之，总算将其消灭掉。此后也形成一个规矩，凡是这样做的神灵都是众神公敌。一个神灵在强大，毕竟不是神上神，还是无法应付众神的围攻的。当初的神力窃贼也不是没有强大神力这样的存在，结果也都烟消云散了。总之，在眼下的这个世界中，这样的神灵已经不存在，即使可能有个把神灵有这样的举动，也都小心翼翼，唯恐被人发觉。只是，这样一来，能够偷取的信仰之力也就少了，有那功夫，还不如直接发展自己的信徒呢。但是，神灵中虽然已经没有了这样的窃贼，人间却不是没有。那就是被称为亵渎祭司的神术窃取者。亵渎祭司是邪恶圣经或者又叫邪恶之书的进阶职业。虽然邪恶圣经作为超神器几乎很少出现在这个世界上，但从第一个拿到邪恶圣经的人那里，这个职业和能力就已经被传承下来，并不一定非要接触到这个超神器。事实上，上古时候的窃贼神灵，很可能就是曾经拥有过邪恶圣经的神灵。由于邪恶圣经的力量保护，上古神灵们虽然杀死了那些偷窃信仰之力的神灵以及禁止这种技术在神灵中传播，那些掌握这些技术的凡人却得以幸存并且一代代传承下来。亵渎祭司憎恨所有的神祉，他们掌握了禁断的秘密，从而不需祈祷或祭拜便能施展神术。每天，亵渎祭司通过一种特殊的冥想仪式窃取诸神赐予牧师的神力。他们小心谨慎，所以不会从同一名神祉那里偷走过多的力量，他们的精神悄悄溜进诸神的领域，带走所需的力量，再悄悄离开。亵渎祭司可以熟练地运用窃取来的力量，其中最强者甚至能与高阶牧师匹敌。但是，相对的，亵渎祭司没有牧师那样广范的法术以供选择。虽然和偷取信仰之力的神灵一脉相承，亵渎祭司毕竟是凡人，所以他们也只能偷取诸神赐予牧师的神力，而不是直接偷取信仰之力。但一旦他们强大起来并且脱离于凡人的境界的时候，他们的能力也就变成了可以偷取信仰之力。当然众神不会容忍这样的情况出现。凡人偷取神力或许可以不在意，但可以偷取信仰之力的人却绝对不能容忍。既然无法彻底消灭这种职业，那么就让这种职业无法对自己造成威胁吧。于是，有史以来，凡是企图触及神的领域的亵渎祭司，都无一例外的被众神杀死了。但是封神榜不一样，他可比那些偷取信仰之力的神灵强多了，也隐蔽多了。但即使如此，偷取的数量一多，肯定会被神灵发现，这种行为可是在众神之间人人喊打的。少了不够用，多了被发现，至少在足以抗衡众神围攻之前，郑拓是不会让封神榜偷取信仰之力的。当然，在危急时刻获取那么一点点来扭转战局还是可以的。现在，要想获取信仰之力，还是全力发展信仰吧。酆都大帝虽然号称神灵，实际上却不是一个神灵，而是一个鬼类修仙者，信仰之力对他来说没什么用处。至于另一个天道教信奉的神灵郑拓更是如此。所以目前在人间已经初步发展起来的天道教，已经开始提供的信仰之力都没有被吸取，而是在洗练掉业力之后被储存在封神榜中，以供封神榜控制的神灵使用。而郑拓的阵营中，神灵却又只有莱多一个，于是得到允许吸取信仰之力提升实力的莱多山神舒服了，几乎整天都泡在封神榜在阴司留下专门用来储存信仰之力的分身前，疯狂的吸取信仰之力。天道教目前提供的信仰之力，的确不够多，但是对于一个神格仅仅为一的小小山神来说，却已经极大丰富了。所以不过短短时间，神格本来为一的山神，竟然拥有了达到三的神格！虽然神格随着等级的提高，提升需要的信仰之力越来越多，但这也已经相当惊人了。于是在莱多山神附体之后，那强大的神力气息，马上就让旁观这一切的两位神灵得出了其神格大小。然后误会产生了。酆都大帝这样的强大神灵，手下可能拥有神格才三的神灵吗？就凭酆都大帝那创世父神的背景，也不可能这么寒碜啊！于是，这个总共只有神格三的莱多山神，却被当成了一个神格三的分身！能够分出神格三分身的神灵，最起码，也拥有七以上的神格，换句话说，这是一位有可能比萨福和亚当·斯密还要强大的弱等神力！这种威慑力，再加上酆都大帝和创世父神的背景，已经足以让两位神灵放弃一切暴力的打算，老老实实的以和为贵了。然而，郑拓辛辛苦苦弄出来这么大的场面，难道就这样收场就足够了么？不！他还要弄出更大的场面，以便能够威慑到这两位隐隐了解到他秘密的神灵，让他们以后不敢轻易向自己动手！于是下一刻，更大的变化产生了！