58信仰

我有信仰，并且已经学会不执著于信仰，我懂得，世间万事万物都不可以执着，什么都不需要太在意，万物万事总是如流沙一样，握得太紧，只会让它消失得更快。如果想拥有，就必须学会珍惜，必须学会相信，必须学会爱，爱是真爱，是你在千年以前定下的感情，所以爱上一人很难，越有悟性的人，越难爱上。不是身边的人不好，不是那个人，怎么都不对。相信也是信仰，只是后者在人们心中，仰慕和信任，想必仰慕会比较多一些。珍惜，是珍重和惜缘。珍重对方的一切愿望和选择，缘来则惜，缘去则放。那不是随波逐流，而是太依赖感情的人，不是拥有理性，就是拥有智慧。这些是佛的教义，有信仰的我，自然要遵守奉行。虽然我做不到全部，但是吴坤在什么时候，无论经历什么样的挫折与逆境，无论遇到什么样的艰难与不顺，病痛、折磨、伤患、失败，这些名词，都会让我相信，不算什么，根本不算什么。跟没有信仰相比，这就是个小问题而已，我们常常愿意追随自己觉得有情有义有本事有能力又有趣的人，我们对那个人的崇拜过程，带有张扬和浮夸的情绪，他们的言谈举止，是我们模仿和借鉴的原版，可是连我们自己都不敢问最亲密的朋友：“你觉得我有神似某某某的地方吗？”就只是在无人问津的自家马桶上坐着放屁时顺便照照手机自拍：“都说我像某某某，人家一夜魔法变摇钱树，我满山遍野的找也得不到一棵金钱草……”举了一大篇不像的例子，最后还是觉得自己跟崇拜的那个人，有着相似之处。好像除了崇拜他们的外貌，就是崇拜他们的钱了。当然我知道，偶像崇拜和信仰是有很大的区别的。认清这一点很重要，不然遇到心灵和精神的区分时，一样会有很多的模糊概念。“心灵”永远比“精神”高一层次，但是只限于在正式的教训中。这样的教训并不常有，因为我们的精神常常是简单而又霸道的占有着全部智慧和力量，已经成为骨灰级的定数了，或者不可抗议的命令了，很难改变一路走来习惯了的轨迹。有两种宗教信仰的人，通常都不会执着于我们所信仰的宗教，我们只会习读经典，我们对于经典中的智慧语言倒是坚信不疑，却又很巧妙地把两种宗教的教义区分开来学习和理解。但是都不是成天嘴里心里心心念念。我们懂得，再怎么表现也无济于事。其实任何宗教的本质不是形而上，而是心传。由心而发，由内而外。佛教和基督教，说起来是很不一样的信念，如果要放在一起，首先应该做到平衡取舍之间的心理落差。然后把自己的身体和意念放在天平上，看看更偏向那一边。因为两种宗教信仰，肯定会有更好的教义浮现在心里和眼前，记得年轻时候的自己，选读书籍都是喜欢选外国古典，《巴黎圣母院》、《简爱》、《茶花女》、《红与黑》、《飘》、《安娜·卡列尼娜》、《红字》、《悲惨世界》、《呼啸山庄》，《哈姆雷特》它们出自不同的国家，有不同的男人和女人，还有不同的爱与恨喜与悲乐与苦，却都有一个共同的词语，上帝。白人和黑人的嘴里时常会蹦出来的口头禅就是“啊！我的上帝啊！”“啊！我的主啊！”“啊！我的神啊！”让我觉得，他们对神明之所以很有感情，只是认为只有经过上帝的认可，他们的灵魂才能高贵起来，灵魂高贵，就是他们的终极善能量，而最有地位的上等人都被当选为有这个善能量的人，他们实际上是很瞧不起真正有着善能量的底层人士的，他们也极其厌恶邪恶的魔鬼，包括童话里的巫婆，他们有着旺盛的宗教热情与炫耀精神，在写他们的作者的生花妙笔下，展示着权势、钱财、罪恶、阴暗、愚蠢、残忍、报复、变异、欺压、剥夺、疯狂、病态。同时进行的另一面，也让清寒、廉洁、坚强、善良、真诚、美丽、明朗、积极、爱、阳光、活力、智慧的故事发生在第一男女主角身上。我发现，那些书里的正面人物都不怎么热爱他们的上帝。反倒是那些没有必要要求上帝保佑什么的贵妇达官们，自己兴起的心灵安慰。这让我想起了曹雪芹的那句“享福人福深还祈福”。很小的时候，第一次跟着父母外婆等等一行人去北郊外的舅舅家，那里有座宝光寺，不知是谁提起要去数罗汉，烧香拜菩萨，一见那些罗汉脸我就哇一声哭了。当时我还太小，不明白为什么，后来我母亲你抱着我说：“哦哦哦，乖不哭了，我们不怕不怕，罗汉爷爷长得吓人，我们乖乖被吓坏了……”其实那时的我在祖父的饭桌上听他讲聊斋故事比吃饭都津津有味的呢，又怎么会害怕这些罗汉爷爷，显然是我母亲误会了。不是因为害怕而哭，那是因为看见什么奇异现象了。天哪！别把自己说得像神童似的，小时候是有些异于常人，但我这一生都是这样的，和神奇无关。至于我母亲说的数罗汉，是以一个人的虚岁为依据，你多少岁数，就按排列的罗汉世尊像，逐一数到现在的年龄数。看你老今后的样子，我母亲先给外婆数，外婆本来就已经老了，但他面容慈祥，是个很好看的老人，和颜悦色，温和恬淡。我那时候认为如果外婆的背不是驼的，该是多么完美的老人家啊！可是许多年以后再想起那时的想法，又无法原谅自己的无知了，因为，我终于懂得，外婆的背其实很美，她在我心里永远毫无缺陷。都知道十八罗汉是佛祖留在人间的十八尊者，他们在佛祖面前立下誓言，人间苦不尽，誓不归西天，他们是留在世间度化人生疾苦的使者。但是小孩子哪里懂得这些，无非是在暗中为自己数罗汉了，发现输了好几遍也数不清楚自己的罗汉脸到低是怎样，一会儿数到个很丑的，不行，我怎么能像这个样子呢？重来，1、2、3、4、5，还是个凶的。持续了好多次，都非丑即凶。“哇！”的一声，放声大哭起来！这里面其实没有对罗汉相貌的不满，而是一种小女孩改变心意的速度确实很快。小女孩们从小都是听着赞美和浮夸长大的。一个女孩子如果听惯了赞美的语言，即使在私下里为自己数罗汉数到个凶神恶煞的外貌，而且不管正数倒数从中间数都数不到慈眉善目的那个罗汉的模样，她不来点小抓狂才怪呢！所以干脆哭了，有时候眼泪用途不是宣泄悲伤。而是张扬个性！但是只在那些罗汉面前哭了10秒钟，我就被外婆那温暖的胳膊拥在怀里，听着那我最爱听的温和声音说；“乖乖我们不哭了，再哭你看罗汉爷爷都在笑你呢，这小姑娘怎么不害羞，当着舅舅舅妈表哥表姐的面躺在外婆怀里哭！都在笑她不乖呢！”这时我抬头一看，一下子止住了哭，抽抽嗒嗒的离开外婆的怀抱，自己走到母亲身边，然后舅舅他们又和外婆去看罗汉了，母亲抱着我追了上去。走了几步路，父亲怕母亲抱我累，便从母亲手里接过我，抱着走在最后面，他走路步伐拖沓，但我喜欢这漫不经心的感觉，这表示我的父亲是个稳重实际细水长流的人，当然那时候我还不知道原来父亲的感觉可以用这些文字来形容，只是觉得爸爸的怀抱比妈妈的怀抱更舒服，因为爸爸很慢，而妈妈走路很快，常常都能听到她的心脏扑通扑通的跳动声，却还是要逞强，常常抱着我走得像风一样迅疾。母亲做什么都比较快，但是我小时候理解不了，她一直希望我也能跟她一样把动作搞快点，可是几十年过去了，我的动作还是不快，不是要故意违逆母亲的意思，而是有一种人他们没有办法适应雷厉风行的快节奏，什么事都做得尽量快，相反的，他们的动作不管什么时候都慢得出奇，但是在做的事情，虽然看起来很慢很慢，但你能看到他们的进度和准确度其实不比其他人的差。原来又快又好这个名词只是在不被什么东西阻碍前方道路的前提下，才能行得通，像我这样没有东西阻挡也觉得步履艰难的人，就只有靠着自身的毅力把慢节奏进行到底了。其实无论什么时候，我们都会更想成为慢节奏的人，可是现实世界的人和事都在很快的发展，很快的在运作，很快的在实践深奥难懂的高速技能。就像我们看电视，看到一些令人眩晕的闪烁画面，快到让人必须反应敏捷的年轻人才能看得懂的过场，就像电脑清理掉的垃圾为文件，快得让人摸不着头脑。你会说，管那些垃圾文件做什么？我们又不信仰垃圾。我们是不信仰垃圾，但垃圾里也有道理，值得让人信仰的道理。垃圾本身不让人信仰，但是它之所以让人觉得它是废物，应该丢弃、应该回收、应该销毁、应该掩埋、应该磨灭。是因为它拥有很多道理，如此这般，有资有色，轮廓曲线应有尽有。怎么不让人信仰得道非垃圾莫属的抽象道理。远古时代的庄周在他的经典中就提出了这样一个低级的道理。只是信仰他的道理的人始终很少，不是他说的不对，而是如果我们接受了这个说法，我们的世界将无法进步。庄周只适合做心灵净化者，他的那套理论多半不能实现在生活中，如果有天世界真的变成那样，或许人就干净了，但是人的智能和体能都会因此而下降。所以庄周的心灵是后无来者的强大，但要说无为而为，我们普通老百姓是绝对理解不了的。那些慢节奏的音乐，始终要比节拍快的音乐更深得人心，是因为我们在现实世界中把快节奏的生活过到了极限，淋漓尽致，通体透彻，无一例外的侵扰着我们的每根神经。一直以来，我们的现实世界都是以“快、准、狠”为标准的，这是谁也改变不了的事实，也是需要我们这些相信软实力的斯文脆弱动不动就泪眼相向的弱势群体深度思考的问题。天、阳光、云雨、雷电、空气、光明、夜晚、黑白更新、四季更迭、地球转动，我们知道，所有这些真正不会抛弃我们的这些，它们也是对我们最重要的东西，但是我们越是重要的东西，好像就越不会去信仰，我们只是很自然，相当自然，极其自然的知道事情的原始因素。所有这些，谁的信仰中有所包含呢？我想，我是一个无知无德的普通人，之所以也有信仰，并能相信一切神圣理想中的智慧和善良，都是那个我所见到的真金塑像赐予我的。佛祖是我心中的神明，神明都是看着人们只管微笑却不言语的，没有办法与你真正的解释和告知。所以如果你真的悟见到什么真理，你会感恩佛祖，而佛祖也不会妄自尊大的向你发号施令，而是你只要见到佛祖就会提醒自己，要用你的智慧你的方式自觉去做自己愿意做的善举。回头你再看祂，依然安详的坐在你前面，拈花微笑。属于上帝的信仰者，都是很爱这个世界的，这些人太懂得爱，又太懂得不爱。爱所有人，信任少数人，咱们中国人民，不用跟宗教学习，自己天性中就能会意，但是中国人民不会爱所有人，他们只会把自己家里有血亲的人围得很牢靠。在正常的情况下，也就是相互之间的家人从来不曾发生过大的矛盾的情况下，一奶同胞的兄弟姐妹，无论他们是否各自成家立业，有没有自己的家人，都会有福同享有难同当。这是中国人民自己的信仰，也是自古就有的亲情因果。那是一种代代传承的文明。我们经常会言不由衷，会话里有话，所以常常会说很多违背诚实的话，甚至会编造各种各样让人同情的谎言来获取一种正当的福利，执着于宗教信仰的人，很难理解这是为什么，也许，连他们自己也不知道，为什么非要继续编造下去不可。既然是正当的，完全合理的，那么为什么人们不相信直接会使世界变得更简单更美好呢？非要走上没有信仰的道路才称得上正常呢？非要这样无知无德才算圆通呢？关于信仰，自古以来我们的学术专家有太多的实践和论据，他们推波助澜，他们总是想把这个美好精神发扬光大，但无论怎么大摆道场，大费周章，大张旗鼓，甚至于大动干戈的宣扬善法，也不能改变我们有些人心里的偏见。因为我们总是不肯动摇地把信仰真理当做迷信神鬼。并非我们愚昧，也不是我们缺少智慧，而是我们从小看到或经历到的要么都是在奋斗中你死我活，要么就是在无知无觉的状态中销声敛迹，意识和态度都表现得平庸而茫然，智慧应该说是从来没有开发出来过珍藏品。整天忙于生计的人生，都是违背了宗教意愿的。不是说我们被宗教抛弃了，而是我们自始至终都没有思考过这些问题，我们也从不认为自己的心灵有任何问题。即使有人知道自己在品德上有问题，但是我们的心灵，始终不会有问题，因为我们从未有过，也从未想过要查看自己的心灵内部到底有没有存在问题，所以就信仰本身而言， 这又就是个问题，就是个对于心灵来说的大问题，但对于形骸来说，那只不过是希望解脱生命烦忧的人的借口，把追求善法的智者都称作“自私”，认定他们是逃避人生疾苦的弱者。无论怎样，我都知道自己是个有信仰的人，可以不去管别的，只是信仰我心中的释迦牟尼佛祖和耶稣上帝。也信仰菩提达摩和六祖慧能。信仰父母家人和我心永恒的那个人。最信仰的，还是我自己。以前，不懂得信仰的我，只信仰执着，那是不对的，信仰是用来学习释放善良的，不是用来让我执着的。以后，依然还是原来的我，可是少了执念，多了快乐。（本章完）