第一四九四章 孙悟空之名

第一四九四章 孙悟空之名话说这美猴王带着群猴，居住在水帘洞中，无惧日晒风吹，好不快活，在花果山享乐三四百年的时光，一日众猴正如同往日那般玩耍，猴王却突然面露忧色。众猴询问之下方才得知，原来猴王想到日后自己终究难免阎王殿走一遭，顿时心中忧虑。他的这种忧虑最先得到的是一众猴子的嘲笑，笑他得陇望蜀了，不过这猴王确实是有修道之基，至少能够跳出这个环境。跳出自己所处的环境，以更为远大的视野探查这个世界，这是一件极为困难的事情，多少人都是被自己的视野给困死的。当下有一只老猴建议美猴王可以去寻那古洞仙山之中的神仙，学会长生不老的手段，这样便可以无惧阎罗王，超脱生死。“果然是有‘高人’指点啊，哼哼。”看着这一幕的陈堪，说道，这些猴子常年居住于花果山，哪有这样的见识。那指点美猴王去寻仙求道的老猴，却是由西方佛教的药师佛所化，因为法术的原因，没有引起众猴的注意。这猴王也是行动派的，立刻就觉得离开花果山去寻找神仙，学习长生不老的法门，第二天，众猴大摆宴席，为猴王送行，第三日早上，猴王乘上众猴为他制作的竹筏，带上一些水果，离开花果山，去寻那不知身在何方的神仙。从东胜神洲，漂洋过海，历经苦难，最终进入南瞻部洲地界，不同于东胜神洲，南瞻部洲的人经常能够看到妖怪，甚至还能彼此之间做做生意，所以对于猴王并未感到害怕。在人间呆了七八年的时间，猴王学人话、学人礼、串长城、游小县，见识了许多名利之徒，就是没能寻得神仙，不过这他倒也是不气馁，一路西行。猴王一路西行走到了大海边上，他料想海外必有神仙，于是就独自做了一个竹筏，又飘过西海，最终来到了西牛贺洲。两次漂洋过海，虽然都在海上遇到了一些危险，但是都是有惊无险，没有因此而丢了性命。最终，还真就让他寻到了一座洞府，却见崖头立这一块约有三丈余高，八尺余阔的石碑，上有一行十个大字灵台方寸山，斜月三星洞。在这里，孙悟空遇到了自己的第一个师傅菩提祖师。前世有不少人猜测，这《西游记》中的菩提祖师就是《封神演义》之中收走孔宣的准提道人。因为文章对于这两人的描写相差不大。《西游记》对菩提祖师的描写为：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心**师。而《封神演义》中对准提道人的描写为：大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心**师。除了一开头有些不同之外，其他的基本是一样。当然，这些都是猜测，在这个位面，陈堪亲眼所见，其实这位菩提祖师，就是如来佛祖的化身。至于陈堪是如何见到的，其实很简单，因为“科技天魔”。陈堪在猴王出世之后，便找了个机会将这“科技天魔”送入猴王的识海之中，通过科技天魔，陈堪可以拥有和猴王同样的视野，自然一样就看出了菩提祖师的真身。这科技天魔当真是好用，不愧是游轮出品，即便是如来佛祖也没能发现陈堪的任何痕迹，本来陈堪还担心科技天魔在菩提祖师这里会被发现，现在看来担心完全属于多余的。虽然现在陈堪不缺神通法术，甚至多得学不完，但是这小时候眼馋了很久的地煞七十二变以及筋斗云，怎么也要见识一番。随后，菩提祖师就给猴王取了一个名字孙悟空。现在看来，这个名字的佛门色彩非常浓郁，不管是“悟”还是“空”，前者就不用讲了，最讲究悟的就是佛门，而后者甚至体现出了其野心。之所以如此说，和佛教进入中土的历史还有些关系。当初，佛门是如何在道教以及儒家的围剿下进入中土的，其中一个致胜法宝就是“空”字。佛门有不少的教义、行为是与儒道是相违背的，比如说剃头，儒家可是讲究“身体发肤，受之父母”，所以一开始佛教在进入中原地区的时候，便自称是道门的分支，借助道门的庇护，慢慢地在中原地区立足。后来慢慢地倒是站稳了脚跟，可是却又面临着另外一个大问题，就是要如何和道门区分开来，如果一直都是道门的分支的话，那就无法发展了，永远只能跟在道门身后。其中最重要的一个办法就是辩论，只要论证我的思想比你的高，和你不一样，那么我们两个教派自然就不一样。道门的思想讲究“无”，一切皆无，万物皆无，这在当时可是风靡一时的思潮，在各个教派的辩论中，可谓是无往而不利，而为了应对道门这个思想，佛门就推出了另外一个思想空。比起“无”来，“空”在立意、境界和高度上都要更胜一筹，因此最终在辩论上面得到了胜利。慢慢地佛门从道门之中分离开来，成为独立的教派，开始大肆发展。所以“孙悟空”这个名字也不是瞎取的，“空”字未尝没有再现当年进入中土的意思。不过这孙悟空终究是个猴子，太过于着急，对于菩提祖师讲授的各种东西都不是很感兴趣，这也不学，那也不学。“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”菩提祖师跳下高台，手持戒尺，走上前，将孙悟空的头上打了三下，而后倒背着手，离开。待到夜晚三更时分，孙悟空偷偷来到了菩提祖师的房间。“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”