五十八. 神权起源

58.神权起源根据真实的历史考证，红山文明很有可能毁灭在一场旷世寒灾之中，是大祭司的诅咒还是天灾？目前没有可靠的让人信服的直接证据。红山古玉的正式发现是在1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外挖掘出一件大型碧玉雕龙，从此人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源县找到了具有科学依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确实有精美的玉器工艺成为定论。认定了这种风格的玉器属于夏朝更早的红山文明，结合我国上古传说中黄帝战蚩尤以及黄泉冥海之战中的爱情故事，推断出红山文明的起源应该就是在这个时间阶段。20世纪初期，中国处于军阀割据的年代，当时的蒙古王公曾经聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学，据此人回忆，当年他越过巴林左旗来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片，从某种意义上来讲，这个日本学者是第一个幸运的和红山文明擦肩而过的人。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省的省会—承德。随后来了一批考古工作团，叫满蒙考察团。其中有个叫滨田的，是当时东京大学的校长，他们的动机很明确，征服中国，必先征服满蒙！其实就是想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据，最好有日本文化在中国被发现，这样就能说中国曾经是日本的一部分，结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，日寇枉费心机。（日本人太有才，这种SB想法也能想出来，垃圾。）按照传统的理论说法，文明的出现必须同时具备三个要素，即文字、城市、青铜器。若按此说法，晚期的红山社会尚未进入文明时代，因为红山时期好象还没有青铜器！但是红山文化最早的玉文化、玉礼制，红山文化坛庙冢所反映出的强大的社会功能及其严谨有序的管理秩序和水平，已使人相信，红山文化社会己接近了准文明时代。牛河梁积石冢和石棺墓葬出土的成组玉器，足以说明这时专职从事祭祀活动的人员已经出现，并已形成了一个社会阶层，这些人活着的时候专门从事各种各类的祭祀活动，成为人们心中认可的神，他们手中握有通神玉器，俨然是沟通人神之间关系的使者或者就是神的化身，死后也就自然埋葬在祭祀之地，继续接受活着的人类的祭拜。牛河梁女神庙的发现从另一侧面说明了红山文化晚期的祭祀活动已形成相当大的规模，大大小小的女神和鸟神、玉猪龙同时陈列供奉在殿堂之上，虽然还不能证实它们之间的内在联系，但可以联想到祭祀内容的广泛和庞杂，这些大型史前祭祀遗址的发现显然会对中国文明起源研究产生深远影响。先不论牛河梁积石冢墓葬群用石之多、耗石之巨，仅就牛河梁金字塔式巨型建筑体所需的土方人工数据，这座金字塔式的巨型建筑的地上部分其中心为夯土成丘，高约25米，直径近40米，外包巨石，整个建筑范围大约近万平方米，仅夯土就达10万立方米以上，其中还有从远方搬运来的巨石，就以这些工程而论，至少需数十万个民工。试想如果没有一个凌驾于氏族或部落之上的社会组织，是无法组织设计乃至完成这项浩大工程的，所以说文明的曙光已经在这里显现。红山古人类把龙和猪的形象完美的结合在一起，创造出一个叫猪龙的全新概念生物，并且制作出玉猪龙这样一个图腾物件，其中的原委确实匪夷所思，红山的居**要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、筒形器等，这种筒形器和马蹄型玉箍如出一处，不过马蹄型玉箍是枕在死者脑后的，而这筒形器是居民家里盛米下锅用的日常器物，二着联系起来，可见红山人对农业的重视，中国自古也是有重农轻商的偏见，玉器的纹饰是一个时代思想观念，审美意识和民众信仰的产物，博中可以说是整个玉文化中最深厚的部分，我想也正是因为原玉里包含的长久文化积淀和持久的可发展性和可创造性，才使得玉器在我国拥有了这样大的文化价值！比如殷商的凤鸟物纹，周代的饕餮纹，夔龙纹博物，春秋战国和博汉代的云纹，谷纹，ru丁纹以及龙纹、螭纹等。红山玉器的纹饰被称为瓦沟纹！原因是他手感细腻，摸起来起伏错落，纹理清晰，红山玉器现在的市场行情有价可寻的在七千万人民币左右，最小的普通玉器也要卖在四百万元人民币，那些无价可寻的自然是无价之宝，无法用金钱来进行衡量，如此精美的工艺是如何产生的呢？五千年前辉煌的红山文明始终笼罩着神秘的光环，在新石器时代早期的玉雕作品中，就有许多是以动物为题的玉石雕刻，例如红山文化出土的猪龙形器。在红山文化遗址，还出飞鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕。我想这个当时农业为主的思想有关系，红山人的主要以农业为生，狩猎等行为只是生活辅助。在大量的以动物为题材的玉器制品中，偶尔出现这样那样的人物和特殊造型的不知名的玉器，不得不令我们做出一些想象和猜测。玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点，也是了解当时社会结构的窗口。从目前的大型考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是有规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是数量和规格明显较中心大墓低。高等级墓葬以玉为主要陪葬品，有个别墓主选择杀人陪葬，但是这样的情况很少见，中间等级的墓葬以猪狗等家禽类或者农业种子陪葬，再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品，这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家，低等级的墓葬只能存有陶器，说明陶器在当时是很普通的家庭用品，玉器才是奢侈品，低等级的人家连土地都没有，当然就不能用动物或者农业物品陪葬了，这也解释了为什么中等墓葬是用动物和农业物品陪葬，高阶级墓葬里的以玉器陪葬也不足为怪。玉器的起源本来是装饰用，玉器的使用进而发展到族权、神权、兵权的象征，很多玉器是原始礼器，一些动物的造型是氏族的图腾。红山墓葬都以积石冢的形式出现，对望高山，反映了对山神的崇拜，红山人为什么如此崇拜山神又为什么选择这种特殊的埋葬方式始终是历史之谜，我们所能做的只有用丰富的想象来推测而已。社会在那时候就出现了，人类的思想意识开始进步，对神的想象和崇拜转化成行动和系统，变成了现实。