第七十章 偶成神使

这个神秘世界多是妇女儿童，几乎要占喔西喔里希人口的四分之三。这也难怪，这个以狩猎为主的部族，成年男子自然要深入山林，多半会丧生在险恶的大自然之口，所剩下的自然是妇女儿童，因而，这个部族是一夫多妻的，甚至可以走婚，就是男子可以任意和未婚女子、寡妇走婚，以便产下新一代男子，撑起守卫和养活整个部族的大任。走婚，这种制度在我国滇藏沿线一些藏族村寨中流行。譬如有一个古老藏族部落扎坝，就实行这种婚制。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱，找呷益（即恋人）。找到了呷益就开始爬房子，夜晚到女方家走婚过夜，次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。最初的走婚是秘密的。青年男子一旦相中了某个女子，必须在白天找机会向所相中的女子表示爱恋，表达的方式一般是抢女孩的头巾或戒指等，对方如果也相中了自己，她就会含情脉脉的跑开，而在夜深人静之时打开自己阁楼的窗户等待意中人的到来。扎坝人的房子一般高约10余米，三至五层，墙体笔直，小伙子们必须在夜晚徒手攀爬上楼顶，经事先侦察好的窗户进入意中人的闺房。如果第一次走婚是从大门而入，男方会受到女方及其家人的讥笑；如果攀爬的技术不过硬没能爬上房顶，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。对于扎坝男子来说，呷益一生中基本是固定的，也有一个男人同时有两个以上的呷益。这种暮聚朝离的走婚，完全建立了双方感情的基础上，不带半点政治背景和金钱财产的利害关系，也不受神权和族权的约束，超然物外。如果遇到双方感情不和或因其他原因造成走婚关系不能维持，则以男子不再爬房子或女方拒不开窗而宣告解除，不存在财产纠纷和怨言、嫉恨。爬房子也有规矩，有血缘关系的男女，绝对禁止走婚。如果某个男子“爬房子”事前未得到女方同意或爬错了则将受到族人的羞辱或严惩。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，几世同堂的大家庭成员少则几人，多则几十人，母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养，父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色，主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。李大阳为此感到惊讶之极，他所了解的这些知识，在外面文明世界，也就是电视台的猎奇栏目才有的事情，在这里居然是正常的习俗，而且即将发生在李大阳身上……李大阳来到这个部族，天长日久，自然蓄下了长发，一部分长发被长老们不由分说困扎起来，涂上树胶，就成了犄角。不过李大阳也乐于接受，这让李大阳彻底融入了这个部族。当然，李大阳作为一个身强力壮的青年，自然要承担狩猎，学习巫祭礼仪，学习丛林生存常识等等。李大阳在部族的表现很是优秀。个人天生聪颖，学习各种东西，进步神速，巫医巫祭之术，也在数月之类已经精通。某日狩猎，遭遇不明植物毒气，众人皆中毒。情势危急，大家瘫软在地，不能起身，眼睁睁要饥渴而死。李大阳自然也加入了狩猎队伍，挽弓背箭，躺在众人中，众人口不能言。李大阳由于上次中毒，被施救一次，体内多多少少有一点抗体，稍稍有些许气力。睁眼环视，但见林间尚有黑蝶无数，翩翩然款款而飞，毫不避讳毒气与众人。李大阳暗想避毒之法，想起凡生于剧毒之间活物，必克其毒！就这一句，挽救了李大阳，继而挽救了狩猎组二十余人的性命。李大阳于是张开口，大口吸气，有黑蝶落于李大阳红唇上者，自然被李大阳吸入口内，也不嫌奇苦无比，稍稍咀嚼，闭目吞咽下去，半晌，力气回复！李大阳摇摇头，站起来，抖抖身子，大家看着李大阳站起来，眼中闪着惊愕的，继而闪着喜悦的光辉。李大阳最终还是学了一些简单的喔西喔里希语言。李大阳道：“众位大哥，李大阳已经解毒，各位稍等，我抓蝴蝶来为大家解毒！’众人不能语，眼中闪着感激神色，不表。李大阳穿梭于林间，少顷，已抓得黑蝶无数，一一往众人嘴里塞了，道：“大家忍着苦，吃下去吧，过会儿保准解毒！”众人别无他法，只好忍着苦，生生咀嚼了蝴蝶。不一时，陆续起身，抬起李大阳，欢呼雀跃，一路大呼小叫，回到村子。众人将此事言明长老。长老聚齐，俱是金角银发黄须。包括救过李大阳的老人布图拉。众长老一致认为，李大阳千里迢迢，入死亡之谷喔西喔里希而大难不死，今又救得喔西喔里希精壮男子二十一名，实是神祗的天使，不可轻慢！众长老商量一宿，翌日，来了两个巫师，拜请李大阳道：“望神使今夜前往神坛，拜为喔西喔里希族第七大长老！”李大阳莫名其妙，不知所之。那两位巫师又道：“现在，请神使随我等前往山洞，请神符！”喔西喔里希语其实表神符不明，李大阳一时没有明白，但见二人真诚，随即就离了自己的竹屋，跟着两位巫师走了。不一时，便道得李大阳初来喔西喔里希的那口山洞，但见布图拉已经持刀夹等候多时。李大阳不知何事，茫然上前，稽首一拜，道：“六长老！什么事？”布图拉端起一只形状不甚规则的木碗，内有半碗药水，递给李大阳，道：“神使！布图拉不恭，请喝下，我为你请护身符来！”李大阳还是没有听明白，护身符这句话用喔西喔里希语的表述。也不顾许多，仰头喝下那半碗药水，不一时，但觉昏昏沉沉，倒头睡过去了……