第二十四章（二）孤岛沉没

且说姐姐桂櫻，自打父亲把妹妹带走之后，命运似乎格外关照这个聪明的小姑娘，尽管没过几天，二十九军也随即撤往保定，北平就此沦陷了。江河破碎，生灵涂炭，中华民族历史上最黑暗、最血腥的时刻到来了。然而，在北平城里的燕京大学，随已成为日军刺刀与铁蹄下的孤岛。可孤岛归孤岛，这日军愣是没有闯进来。这倒使得桂櫻，获得了几年难得的平静的学习生活。桂櫻以她超长的聪敏和聪慧，一路闯关，继续精进。这天，年仅十六岁的她，正与一位白发苍苍的美籍博士生导师，研讨一篇有关人文方面的论著时，桂樱道：“老师，在‘宿命论’这方面，我个人认为：东西方存在着很大差异，在东方，尤以我们中国为甚，信命的思想很普遍，这是否与我们的老庄哲学，孔孟之道，以及后来传入的释迦牟尼的佛法有关？不然我们中国人怎么这么容易信命呢？”“不然！不然！”美籍导师温和地说道：“宿命论是早已有之的一种世界观，最早源自于美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲学中的一支，之后再由雅利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思潮中重要的一派哲学，即今日我们称之为的宿命论。”“哦！原来是这样，我记住了老师，看来人类的骨子里，古往今来，不同程度的都有愿意接受命运安排的意识。”“是这样的！亚述学家让-博泰罗说：现代文化的各个方面，都深受美索不达米亚文化的影响。他也说，在古代的美索不达米亚或巴比伦，人们依照着人类最早期对超自然事物的反应和看法，以及可辨别的最古老的宗教架构。命运的观念也同样源于这个地方。”美籍导师说道。“如此看来，怪不得我们有：‘谋事在人，成事在天’；‘王侯将相宁有种，富贵贫穷天注定’等等之说；孔子也有：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人’之言，这样一来，人类岂不是太消极，太灰暗了？”桂樱叹道。“我聪明的孩子！”美籍导师继续说道：“确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种的人类的尊严，而且也无情的打击个人的奋斗价值。然而我们人类的文化，从来也不会让人真正绝望，正如你们的鲁迅先生说：‘所谓的厄运，并非不是不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂上帝，或者你可以欺骗它。’和神秘主义挂钩的宿命论，多少还是给自由意志留下了余地。因此我们说：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称的判断，因而是完全的推理，由此得出‘世界是宿命的’的结论也是简单而明了的。正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极奋进，按照自然规律和自然法则办事。因为如果说‘鱼只能生活在水里’是自然规律的话，那么有人想‘缘木求鱼’显然是徒劳和愚蠢的。正如：眼下日本发动的这场侵略战争，就违反了人类客观的自然法则，必然要自食恶果。”“懂了！懂了！谢谢老师！”桂樱笑道：“原来，人类命运之命是后天所成，故‘君叫臣死，臣不得不不死’之说，是极端化的认识；如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。所以，‘积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃’。《易经》中也说：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。”“真是个聪明的孩子！”美籍导师称赞道：“所以人类要奋斗，要进取，更要遵循客观规律，依照自然法则；积学而大成，积善而大成。”“谢谢老师的指点，眼下我们中华民族处在生死存亡之间，听说国共两党已携起手来，共同抵御外褥……”不等桂樱说完，美籍导师抢先说道：“不仅如此，全世界有正义的人们，也包括我们美国人民，都站在你们一边！”“所以，老师我不想读书了！”“为什么？”美籍导师感到万分惊讶，“何出此言？”他又追问了一句。“我要参军！”桂樱斩钉截铁地说道。她的话音刚落，忽听窗外一阵人喊马叫，师生二人赶紧来到窗前，隔着窗户向外张望，只见一对对齐刷刷阴森森的日本兵，或骑马，或乘车，浩浩荡荡的开进了校园，随即包围了教室。桂櫻心惊胆战地望着一排排全副武装的虎狼般的日本兵，尤其那一把把寒光夺目的刺刀，在阳光下，闪着犀利与诡异的光芒，她心中顿时旋起极度的恐惧与无奈。美籍导师，拢拢自己花白的头发，把桂樱往怀里拥了拥，说道：“孩子别怕，有我哪！”话音一落，穿着大皮鞋、挺着刺刀的日本兵，已经来到了他们跟前……终于，燕京大学这一小片孤岛也不能幸免了，就象汪洋中的一条小船，虽极尽挣扎，但最终还是沉没于水底，因为这一天，日军偷袭了珍珠港，太平洋战争爆发，日美宣战了！