第六十六章 疯狂的舞蹈

只见他们两个两条腿一颠一颠的有节奏一样的晃，手臂高举起来上下左右的摇摆，整个身体也都像随着节奏一般在扭动。嘴里还都念念有词的不知道在嘀咕什么。小呆呆兽的舞姿更是让我忍俊不禁。这一大带着一小在这种地方怎么突然跳起舞来了。我们仨人都愣住了，彼此相互看着另外两人茫然的神情。连一向淡定的风干鸡也皱了皱眉头。我问道他“小哥，他们这是什么意思？”还没等风干鸡回答，我发现周围浮现出众多的黑影，他们在跟着山太爷一起舞动，节奏也更加的紧凑。我们这时才注意看到，周围的那些黑影就是一大群的山爷爷们。他们这时也一边跳一边走到了水潭的附近，将下面的水潭围了个包围。一起伴随着嘴里不断发出的有节奏的声音在起舞。动作和山太爷还有那个小呆呆兽几乎完全一致，同步度非常高。这时候留给我们的不再是他们刚才那种滑稽的舞技，而是一种深深的震撼。这里起码有几百只的枭阳，都在跟着山太爷起舞，而且每个动作他们几乎都是同时完成，试想一下这种场面突然发生在人的面前，措手不及会有何种反应。他们所发出的声音节奏感也是越来越强，就像是一种古老的音律一样。小呆呆兽这时一边跳一边朝我们走来，脑袋和拨浪鼓一样还不停的一摆一摆的。“他……他这是来干嘛？”我已经被他们这突然地举动搞的糊涂了。夕羽惠大概也没见过这种架势，有点犹豫的回答我说不知道。小呆呆兽已经来到了我们的面前，不停的扭动着身体，动作幅度越来越大，这就让我更不明白他的用意了。“小哥，你说是不是他们在欢迎我们啊？”，说完这话，这个小呆呆兽突然将两只手伸向了我和一旁的夕羽惠，但是身体还是在那样有节奏的扭动。“他是在邀请你们。”风干鸡略带疑问的说道。邀请我们？我睁大了小眼睛看看夕羽惠，夕羽惠睁大了大眼睛看看我。我们俩大眼瞪小眼，都不明白这是什么意思。但是夕羽惠还是将手搭在了小家伙的手上，她的手一放上，小家伙跳的更欢了，拉着夕羽惠的那只手就带着她一同的舞动。要说女孩就是有舞蹈的天赋，或者是她曾经应该也练习过舞蹈。夕羽惠被他带了几下之后，就可以熟练的自己跟随这节奏舞动了。夕羽惠的身材本来就非常好，再加上过人的舞蹈天赋，这种让山爷爷们跳起来像“跳大神”的舞蹈，却让夕羽惠演绎出了一种原始的野性妩媚。我看夕羽惠跳舞看的有点傻眼。夕羽惠冲我说道“还愣着干什么？”我这才回过神儿来，看到小呆呆兽正一边跳一边充满怨念的看着我，另外一只手还是伸在了我的前方。我也马上将自己的手搭在了他的手里，他也拉着我“教”我舞动。无奈从小就不擅长这种艺事儿，几乎是呆呆兽拉我一下我才做一个动作，弄的小家伙很是无奈，居然还叹了一口气。大概是我跳的太过僵硬了，惹得夕羽惠一阵大笑，就连冷漠的风干鸡脸上都露出了浅浅的笑。小家伙并不罢休，朝着风干鸡也扭动了起来。“跟着他的动作做，他也在邀请你。”夕羽惠笑着和他说。风干鸡有点尴尬的看着我们，就把我直接逗乐了。真想看看这个平日里不苟言笑的人跳起舞是什么样子。他不自然的跟着小家伙摇摆起来，动作看着估计比我还要僵硬，就像一个生锈的机器人一样，我们俩大老爷们可是把夕羽惠乐的合不拢嘴了。她不断的在拿我们俩开涮，弄的风干鸡的脸都红了。我们就跟着小呆呆兽一直向山太爷的方向跳去，山太爷和水潭周围的那些山爷爷们看到我们也跳了起来，他们跳的更欢了，动作幅度明显比刚才大了不少，最明显的是他们嘴里的节奏变的非常快，我和风干鸡都跟不上了。“他们看到我们怎么和了一样，跳的那么狠那么快了？这跳舞到底是什么意思？”我问道。夕羽惠指着山太爷和呆呆兽说道“他们是不是在跳大神？一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神。在这里，枭阳的首领和他的孩子分别带领他们的族人？”我对她说“那跳大神管我们什么事？也不能看到咱们就跳大神啊。”“不对，跳大神应该是通过生人进而与逝者进行沟通的方法。通常认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在扭动旋转，二神主要是耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”。跳大神其实是北方人从萨满舞中演化而来。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，请来神灵后，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族也称萨满舞为“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。相传清太祖努尔哈赤册封了八位“铁帽子王”就是大清开国史上，八位赫赫有名的王爷，分别是礼亲王代善、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、郑亲王济尔哈朗、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑。他们的爵位并非像其他封为王爵的皇子皇孙那样，后代每继承一次，爵位就要降一个等级，而是无论承袭多少代，爵位永远不降，所以民间则俗称为“铁帽子王”。这八位铁帽子王和努尔哈赤都曾被一位风水巫者指点，所以他们在当时的东京城西南角修建娘娘庙；在东门里修建弥陀寺；在风岭山下修建千佛寺，想用三座庙把神龙压住，以保龙脉王气。但是，三座庙宇只压住了龙头、龙爪和龙尾，城里的龙脊梁并没被压住。于是龙一拱腰，就要飞腾而去，一直向北飞到浑河北岸。罕王以为龙是奉天旨意，命他在龙潜之地再修造城池，于是一座新城便拔地而起，并将此命名为“奉天”。又因为浑河古称沈水，而河的北岸为阳，风水中有关阴阳的规定为：山的南面为阳、北面为阴，水的南边为阴、北边为阳，所以又称“沈阳”。那个巫者还将一种镇龙的方式受传给了几人。也就是后来的萨满舞。这种萨满舞也就做萨满巫，舞同巫。意味诸神的使者。就是古代部落用以祭祀和请神等活动时，由本部落的巫者带领大家进行的一种仪式。在古代这种仪式往往异常的血腥，大多数都是以活人为祭。巫者一般通过这种舞蹈用来敬畏各路诸神，有的也是传达一种讯息，或者是某项重大活动开始之前的“味神”。根据场合不同舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作。比如扭动身体是在模仿蛇，抖动是在模仿马等等。看这些枭阳他们的动作完全是很熟练，说明他们已经不是第一次这样了。看样子是在进行某一种仪式。”一边跳一天听风干鸡说，我早已累的气喘吁吁了。这些山爷爷们果然不是什么善茬，这种舞蹈对于他们来说不可能是天生就会，而且他们的动作同步度非常高，就像一个整体一样。就连那个小呆呆兽的动作，也都是异常的流畅。我不禁心里打了一个大大的问号，这些山爷爷们到底是什么东西？“你们看下面。”夕羽惠这时提醒我们道。我注意到在水潭那里，那几具“肥仔”的尸体不知何时已经按一字型排开了，周围围着的那群山爷爷欢快的朝着他们跳舞，一点没有了刚刚仇视的那种态度。突然山太爷像一道赤红色的闪电一样，冲了下去来到尸体的旁边。将一具具的尸体亲自都扔到了水潭里。山爷爷们看着他的动作，自己舞动的也更加夸张，有的甚至在哪用拳猛锤自己的膛，血都从嘴里呕出了。但看不出有丝毫的疼痛感，还是一服很疯癫的样子。这些山爷爷们疯了？我在心里想到。奇怪的是，那些尸体并没有伏在水中，而是直直的就沉入了潭底，水面不断的冒着泡泡。更奇怪的是那水潭里的水丝毫没有被“肥仔”们血淋淋的身体染成红色红，完全还是刚刚那种莘青色。“**！他们是要干嘛？”我惊讶的问道。这种场景看着就让人头皮发麻。只见潭里的水泡冒得越来越多，那些山爷爷们正跳着舞顺着玉梯向水潭的底部走去。顶在最头上的那一个，头已经被潭水没进大半个脑袋了，但露在水面的半只手，还是在不停的摆手舞动。后面的那些也丝毫没有停下来的意思……