第4章 镇魔

伏藏师“也许只是受了某种污染，不要多虑，宝铃小姐是个普通的朝拜者，跟每天涌入扎什伦布寺的游客没什么不同。”关文解释，但曲松坚和格桑脸上的怀疑越来越明显，态度也越来越坚决。“寺里死了两个人，其中一个，还是为日喀则的乡民们作过大贡献的神医，我们虽然没办法查找凶手，但总要做点什么。关文，你是汉族人，根本不懂藏族人的规矩。我们这里只欢迎朋友，不欢迎敌人。”勒白旺杰说。关文要过年轻人拿着的手电筒，把井绳做了两个活结，套住手电筒，慢慢地坠入井里。那口井约十米深，井壁上爬满了墨绿色的青苔。手电筒的光柱接近水面时，关文简直不敢相信自己的眼睛。井水微微动荡着，不再是清冽澄澈的藏地泉水，却变成了浑浊不堪的红色血水。“怎么会这样？”关文低声问。其余人都趴在井栏上向下望，谁都不说话，只听见每个人嘴里倒吸凉气的咝咝声。关文拎着井绳绕井口一圈，借着电筒光搜索井壁。其实，井壁一切正常，发生异常的只是井水。勒白旺杰短暂地接了个电话，连“啊”了几声，然后告诉关文：“有人说，扎什伦布寺西面的七八口泉水井都出了问题，这些事弄不好都跟那女人、跟寺里的血案有联系。关文，那女人不干净，我看你还是别惹事了，把她赶走算了。”关文抬起头，看见几个人的脸都变得煞白，眼睛里全都闪烁着惊惧。他收回了手电筒，交还年轻人。“这么晚了，至少得容她过一夜吧？我再说一句，寺里的两次血案我都在场。如果说第一次死人跟宝铃有关系的话还勉强说得过去，至于第二次，都吉上师是在白塔南面的僧舍遇害的，那时候宝铃还在弥勒佛殿，怎么能扯上她？”他轻轻地说。勒白旺杰甩手长叹：“年轻人，你是不是被美色迷住了，才变得这么固执？”关文笑了笑：“我没有。”宝铃的确长得很美，但他并非因为对她有什么想法才带她回来的，只是出于道义为她介绍住处而已。更何况，井水异变的原因多种多样，不可能跟邪魔鬼祟扯上关系。勒白旺杰指了指北面的大画室：“跟我来，我给你看样东西。”关文扭头告诉曲松坚：“我用性命担保，宝铃小姐是个正常人。”他跟勒白旺杰进了那间超过一百平米的空阔画室，巨大的松木桌案上，平铺着一幅画到一半的唐卡。勒白旺杰走到桌前，敲了敲那幅唐卡：“关文，看看。”那是一幅《西藏镇魔图》的描摹版本，画面中的魔女只完成颈部以下的大半身。“井水异变的时候，我正画到这里。去年的时候，我见过那个女的，她来过扎什伦布寺好几次了，有时在寺里的各大佛殿徘徊，有时在寺外的山路、民居游荡，跟普通的游客绝对不一样。”勒白旺杰说。关文不明白勒白旺杰到底要表达什么，只有静静听着。“我有一次发现了一件怪事，寺外的放生狗一见到那女的，就夹着尾巴远远避开，一副吓得屁滚尿流的样子。”勒白旺杰又说。关文淡淡地问：“你跟踪她？”勒白旺杰不好意思地搔着脖根讪笑：“我……我不是跟踪，只是很少见到她那么出众的女孩子，而且是单身一个人，有点好奇……或者像你一样，怕她遇上什么需要援手的事……”勒白旺杰今年四十岁，单身，长相过得去，又是颇具才华的藏族艺术家，有这种自作多情的想法很容易理解。关文点点头：“继续说吧。”勒白旺杰收起笑容：“你知道，扎什伦布寺外有那么多放生狗，有的温顺，有的凶悍，我生怕她遭到恶犬的攻击，就远远地跟着。那次是在寺院西南角的墙外面，她刚走上一个向西的斜坡，一条两米长的黑毛杂种狗迎面飞奔过来，也不叫，张着嘴，龇着牙，那种恶狠狠的架势连我看了都心寒。我向那边跑，一边从地上拾了一块石头，准备英雄救美。”关文拍拍勒白旺杰的肩，笑着说：“你是个好人，我明白。”日喀则一带民风淳朴，即使是素昧平生的人，都会在别人需要帮助时挺身而出，绝不会漠然地袖手旁观。勒白旺杰忽然苦笑：“可惜，我没救成，那条狗到了宝铃五步远的地方，突然惨叫一声，就地打了个滚儿，然后夹着尾巴哀嚎着退到墙角去。我愣了，远远地看着，满头雾水，不知道刚刚发生了什么。我知道，藏地的狗普遍具有藏獒的基因，外表普通，骨子里凶悍，只有在遇到特别可怕的事物时，才会表现得那样。可是，当时那条斜坡上只有宝铃一个人，旁边的门窗都紧闭着。所以，黑狗退避的原因只有一个，那就是宝铃身上藏着令它万分惧怕的东西——”关文插嘴问：“令它万分惧怕的东西？是什么？”勒白旺杰低声说：“也许是恶灵，也许是别的什么脏东西，也许是鬼魂。”外面的风突然紧了，门窗玻璃被风鼓动，一起簌簌颤抖着。关文摊开手，耸耸肩：“可是，她一切正常，你不也都看到了？”勒白旺杰摇头：“我们只是肉眼凡胎，看到的仅是人的表面，谁能看透她的灵魂？”关文也摇头：“勒白，你可能是看佛经太多了，脑子钻进去退步出来了。宝铃明明只是普普通通的朝拜者，不要胡乱猜疑好不好？”勒白旺杰急了，拉开桌案下的抽屉，拿出一个画夹，啪地一下翻开，扔在关文面前。关文低头看，画夹里夹着十几张速写草稿，最上面一张，正是仰面躺着的魔女，即《西藏镇魔图》的主角。他注意到，魔女的脖子以下部分都是正常的，但她的头却与正宗的《西藏镇魔图》不同。仔细看看，竟然就是宝铃的样子。关文吃了一惊，翻翻下面，所有魔女的的头全都是宝铃。也就是说，在勒白旺杰的构思中，已经把宝铃等同于昔日被吐蕃的“一王二后”成功镇压的魔女。“这是什么意思？”他问。勒白旺杰一字一顿地说：“她、就、是、魔、女。”关文后退一步，用力摇头：“别乱说，想什么呢你？”勒白旺杰吸了吸鼻子，低声重复：“她就是魔女，我有这种感觉，所以才会有这种速写构思。至于这幅唐卡，我耽误了大半年都没画完，就是因为无法将魔女的头部画上去。只要下笔，画得肯定就是宝铃的五官模样。”关文望着勒白旺杰，脑子里乱纷纷的，仔细梳理了一阵，才说：“勒白，你想得太多、走火入魔了。宝铃是人，跟魔女没有任何关系。”勒白旺杰低声回答：“我们俩都口说无凭，我已经安排人通过电话了解山上的泉水井情况。如果所有井水都变红，可能就是典籍中说的魔女复活之日，对于藏地来说，那可就是大灾难了。”与《西藏镇魔图》有关联的藏地传说是这样：公元七世纪，唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》推敲观察，知道西藏的地形俨若罗刹魔女仰卧，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络，绕木齐（小昭寺）为龙神所居，鲁浦（药王山东崖下的查拉鲁浦）为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地势，状如大象上阵等等。于是，尺尊公主依照文成公主的安排，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像，镇住魔女心骨。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，镇住魔女四肢关节，被称为“十二神庙”，此即镇压魔女的“十二不移之钉”。最早，藏文史籍中虽然不乏藏王松赞干布修建十二镇魔寺的记载，但是没有见过女魔的形象。几年前，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅《西藏镇魔图》的唐卡，每一幅的画面高152.4厘米、宽73厘米。图中的魔女**仰卧，右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。其身上有山有水，脉络清晰，全身各处标注着大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙。眼下，勒白旺杰画的，就是以上《西藏镇魔图》的翻版。“勒白，我只能这样告诉你，井水变红与宝铃没有任何关系。”关文很坚决地说，“至于你，要将《西藏镇魔图》的唐卡画成什么样都是你自己的事，不要跟别人扯上关系。我们平时是画艺切磋的同行，但这并不表示我会盲从你的观点，对一个无辜的朝拜者妄加猜测。”他向外走，三名年轻人正鱼贯进来。“宝铃去参观过的泉水井大概有十五口，现在其中的十二口已经发生异变。寺里还没有新消息传来，但寺外的人都恐慌起来了。”一个年轻人报告。勒白旺杰跺了跺脚：“关文，你听到了吗？宝铃真的是不知什么来历的妖孽，不赶她走，会出大事的。”关文不理他，径直出了大画室，回曲松坚的院子里。