第六十三章 修行也无常

示语禅师接任寺院辛持以来崇尚苦修僧侣们的日常为俭省。对地下的棺挂也很少挖掘。按无语禅师的话说儒家尚讲求“有教无类”更何况一向以慈悲为怀的佛门？佛法要度尽一切众生众生皆有佛性并无高低贵贱之分。这些贪官生前醉生梦死、争名夺利活着的时候放不下死的时候也舍不的。实为可怜可悯盛放的棺穆化为游棺不能入土为安也就够了。又何必挖墓掘宝令死者魂魄不安。复造孽业？以前掘得的珠宝在库室封存新墓不得再擅自挖掘。僧侣们谨遵教诲在寺院周围开垦园地几个年来自给自足倒也怡然相安门徒虽多却无人敢做出逾越门规之事直到十余年前才出现许多墓穴接连被盗挖的现象。僧侣们一开始认为是盗墓的宵小之辈所为只是加强了对寺院周围的巡逻谁知数月下来一无所获。不但盗墓贼未曾抓获又现贮存在库室里的许多财物失踪了不少这才引起了大家的恐慌？库室的警卫一向非常严密除非监守自盗任何人也无法无声无息地带走这么多的财宝僧人们哗然一时间人人自危。谁也无法摆脱盗窃的嫌疑这件事干系甚大僧人们急于自了相互间不免猜疑渐至互相攻许个斤无心清修无语禅师虽然多次劝戒但众僧已心存芥蒂表面上虽然恭敬答应暗中却无法释怀师兄弟之间出现了很深的隔阂。几斤月过去后事情的真相大白原来监守自盗的僧人竟是看起来木讷愚鲁的如花和尚！检举如花和尚的不是别人正是他的同门师兄如兰和尚盗宝的元凶被揪出后僧人们群情汹涌纷纷要求无语禅师以佛门戒律严惩。原来百棺地僧人虽多。但能得无语禅师亲传的极少多数僧人只是师从无语禅师的师弟即方才所见的那行灰衣僧人”一无明禅师门下。无语禅师的亲传弟子只有七八个都是本寺中极为聪慧之人如兰和尚则是这些人其中的翘楚。无语禅师当年就是看见如兰和尚极具慧根、才动了收徒之念以后陆续受了如花和尚等几斤徒弟但论起资质均不如如兰和尚优秀。僧人们见无语禅师刻意培养如兰和尚。自知老禅师百年后定会让如兰和尚继承衣钵。一个个对他奉承有加。相形之下如花和尚为人木讷少语。不但无语禅师不喜在一众师兄弟中也受到倾轧排挤此时被指为盗挖宝物的真凶如花和尚本就木讷。这番更是百口莫辩。众僧人义愤填膺偷盗是佛门重戒无语禅师也莫可奈何按戒律把如花和尚逐出门墙如花和尚离开师门后无处可去只好在灵官庙勉强栖息度日他遵从师弃佛从道做起了戴冠的道士只是他自幼在佛门修行怎肯做一个不证涅巢的道士？是以这道士做得有名无实实在无趣无聊的紧。这么多年来他始终盼望能够重回师门收取盗墓贼一干人等的财物即是为了补偿被盗取的库室宝物他自知希望渺茫本以为今生无缘再入佛门不料灵宝三奇今番被捉真正的盗墓贼显现。倒让他的沉冤得到了昭雪只是最后又被如兰和尚暗中加害算是又遭受了一重劫难。地丙道人听得懵懵懂懂这时候接口说：“那如兰和尚不是好人说的话怎能当真？老禅师偏听偏信当真是糊涂到了姥姥家。不过你这如花和尚也着实可笑做个自由自在的道爷岂不甚好？干吗非要做斤吃苦茹素、不脱生死的和尚？。原来地丙道人听到如兰和尚不愿做“不证涅巢”的道士心中有气。故意出言反驳如花和尚听得怔了一怔摇头说道：“这位施主知其一不知其二我师已证菩提之境”如何会偏听偏信？此中深意他人自然不知就是弟子也是适才开悟才得领略我师的深远用心“弟子当年被师父逐出门墙虽不敢稍有怨恨心中却是好生不解。几年弃佛从道也是只叹身受诬陷之苦却始终不能反省自身直至最后在得脱心中冤苦之时又反遭生死劫难才明白放掉执着方可证得因缘的道理“说：忍为佛门六度之一能行忍者方为入道智慧之人。佛门行忍不仅为个人忍。也为众生忍能遇迫害而不嗔受供养而不喜才能到达涅巢解脱之境师父让我忍辱度过烦恼苦海正是点化弟子修得正果之意。”他向无语禅师合什礼拜脸上充满了崇拜虔诚。“师父原来早已看出如兰师兄修炼鬼眼天罗鬼眼天罗需要销融金银之气那些库室里的金银财物自然是被师兄资用。我师法眼高明如何会佯装不知？自然是代师兄消除业障盼望师兄不知迷途知返。只是外在的孽障易消”中的魔念难除与如兰师兄相比弟子的心魔更累得师父身心疲惫。每念到此弟子心中实在是惭愧至极纵死不足以报答师门恩情万一亢语禅师在禅**闭目不语此时忽然说道：“善哉善哉为师让如兰师兄前去找你就是算准你只有再历一劫才得觉悟你不肯当众揭穿师兄的恶行实已深得佛门忍辱度的真义这些年弃佛修道之功终究没有白费为师心中实在欢喜地丙道人听得直歪嘴巴和尚们明明不分是非偏还有这许多说辞真是岂有此理。如兰和尚偷盗财物你们心中明知却装聋作哑还讲究什么忍辱负重。如何道爷们顺点宝贝就要被捉住囚禁怎的又不讲忍辱了？他怒气冲冲正要向如花和尚讨个公道天乙道人却暗地里拉了他一下转身向无语禅师打个稽说：”七7单师用心深远外人不便得知就此别宝二奇阴”一得罪。老禅师既往不咎实是佛门慈悲心肠我们师兄弟感恩不尽。我心中雪亮。这天乙道人大大地狡猾仲听得如兰和尚说灵宝三奇才是真正的盗墓贼唯恐僧人们不肯放过他们他急于脱身哪里还敢象地丙道人那样纠缠一些无聊的话题？所谓“佛门慈悲心肠。等语。不过是顺手给无语禅师戴的高帽。让老禅师不便向他们难。同是难兄难弟要是灵宝三奇被和尚们缠住自己的处境只怕也大为不妙我惦记着张铁嘴也急于离开这百棺地当下向无语禅师拱了拱手接着天乙道人的话头趁热打铁：“老禅师是具足法眼的法身大士。慈悲心肠犹如天高海阔非你们凡夫俗子所能想象。佛不与众生为念象你们犯下的少许孽业又怎会挂在心上？自然早早放了你们出去。对了老禅师我们不打扰了哥几个这就告辞人丁道人把软瘫在地的肖万代背在身上几斤人正要离开茅庵却听得无语禅师忽然在背后叫道：“这位小施主请留步老衲心丰有疑问难决还须小施主不吝赐教我心中大跳了一下连连转了几斤小念头无语禅师佛法高明能有什么疑问须求我解答？他不去找灵宝三奇的麻烦或许是看在他们师父的面上但我和他无亲无旧说不定就要单寻我的晦气这可十分糟糕。灵宝三奇对望了一眼也停住了脚步。地丙道人抢上一步叫道：“老和尚说话不要拐弯抹角你要把茅山小师父留下尽可直说何必弄些不吝赐教的玄虚？你这么大一把年纪还有啥疑问要向后生小子请教？嘿嘿灵宝三奇义气为先决意和朋友共进退老和尚要抓要杀哥几个一起承受就是天乙和人丁道人的脸匕也露出坚毅神色人丁道人把肖万代放在地上。挺身和地丙道人站在一起。想不到灵宝三奇这么够义气我心下感动向他们拱了拱手正要说几句场面话却听得无语禅师笑道：“各位施主误会了”施主如不愿赐教。老衲怎敢强留？至于抓杀之语。阿弥陀佛那是佛门重戒更是犯之不得老衲实有疑问想请这个小施主见告“佛门讲究涅巢道家追求长生。世人只识其行不能识其心才误以为佛道各别伦理迥异其实究其本源同属一理而已老衲让如花弃佛从道也是基于佛道互通这个道理。佛法广大无边修下无量功德道家乃玄妙之门也是大有渊源“如论道家支派则江西龙虎句容茅山以符簧之学驰名天下；北地五真、南方五祖以炼养之功威仪四海；至于小道之巫医则辰州祝由、茅山黑巫；卫道之拳技则武当太极青城长生诚可谓道海汪洋。莫测高深无语禅师佛道两通对道家的术法流派、历史绵延如数家珍我虽然修习术法多年但称得上精通的只有先师留下的天书秘术或者还有一本学得似通非通的。对于佛家道门的各种术法流派实是孤陋寡闻当下屏息静气听得津津有味。灵宝三奇杀人放火无所不为却恭为道士尤其地丙道人最不喜欢光头僧人这时听见无语禅师把佛道的本源归为一理！中大为不服他本就性情愚鲁忍不住开口打断了老禅师的讲解。“老禅师说的只怕不对和尚们讲究涅禁厌弃人间希望的是死后解脱我们道教可是追求长生不死。今生就享受无限幸福两家理论完全不同这同属一理从何说起？地丙道人毕竟是道士出身虽然愚鲁但对佛道的根本区别却走了然于心这话正说到了佛道两家歧义所在我听得心中一振当初和桀然禅师论辩时也是在此处出现障碍。世间多少聪慧之人自会明白真正的大道何在如何会在这理论迥异的佛道之间徘徊无定各自修行？究竟谁是谁非谁才是真谛？“佛门道家甚或是世间各种宗教。不过是观心之门”无语禅师微笑道“道家追求长生千百年来却无人证得仙踪真的是仙道难求吗？正如佛家欲求涅巢又有几人能够证得佛身？世间福智圆满之士不少能达到成佛成仙境界的并非无有。但最终却无留世间你们可明白其中道理吗？。我和灵宝三奇一齐摇头天乙道人迟疑片刻说道：“白日飞升或长生住世之人应该也是有的只是我们看不到罢了。仙人自由隐显云：绝于人境、不杂人居亦非天上想来是仙人们视世俗之人如粪土不愿与我们接触而已无语禅师摇头说：“施主之语只是说对了一半。凡能成仙佛者。都是具大智慧、大福德之人在佛为度化众生在仙为广行仁义。如何会绝于人境不杂人居？如此未免失去了本来面目。此中悖逆之处正是仙佛难成的缘由。”见我们听得似懂非懂无语禅师轻叹一声他对如花和尚低声说了几句话如花和尚脸上登显焦急之色。匆匆离开了茅庵。天乙道人向我使了个眼色我心领袖会便欲向无语禅师告辞无语禅师微笑道：“老衲适才言语絮烦各个施主感到不耐也是当然只好待来日验证罢。枉自说了半天老衲的疑问却未曾请教。真是老糊涂了。”他笑了两声转身向我问道：“仙家之语。常言形神俱妙、与道合真但常人修行。往往心地未纯而胎神已出只是此时所结之胎决非圣胎所出之神谓之阴神。阴神既出古人以为有练虚之道”从再炼阳神只是其中千难万以前修真时尤其庄今来。纵然仙佛可致以阴神遽转阳神者却是少有此中道理可用人、鬼、仙三物作比人而成仙难人化为鬼而后成仙更难。不过老衲观施主之象却是元神离体后化阴为阳。离遇之奇让老衲着实费解。不知小施主师承何人又有何机缘际遇？。我还未来得及回答地丙道人抢着说道：“这种疑问直接求教我就是。何必非要劳烦茅山小师父？他既是茅山小师父自然是师承茅山了。啊哟不对他们已改宗立派。称为新茅山宗掌门张真人就在此地不远处老禅师不妨去拜见拜见无语禅师怔了一怔。新茅山宗？没听说过不过小施主的术法确有茅山术的根基莫非茅山宗中兴。所修术法于符篆之外又有新的进境？他沉吟了半晌犹是百思不的其解“阴神转阳犹如魔道化仙。句容茅山宗如何有这等术法？那可真走了不起之至啊小施主福缘深厚可慕可羡我对自身的元神变化也是莫名其妙自知极可能是的功法所致现在听得老禅师归功在茅山宗的术法上心中很不舒服为远古占星术数和茅山宗的祝咒符簧有什么关系？不过先师卢生确走出身于茅山宗这事倒也不好分辨当下只好默不作声静听地丙道人在一旁插科打禅。地丙道人笑道：“句容茅山宗有啥了不起？以前我们在长白山中也曾会过几个茅山道士奇门遁甲对念符画咒嘿嘿不上几个回合茅山宗就屁滚尿流。这个小师父是新茅山一派并非句容茅山若论术法技艺自然是新幕山高出许多。与我们的奇门法术相比好像也高上那么一点点“嘿嘿不过新茅山师父术法虽然高深行事却婆婆妈妈要论起英雄气概来却比妇门灵宝三奇差的多了就如那个如兰秃驴修习的鬼眼天罗不过是一点贪腐之气新茅山师父却畏如蛇蝎一见就软瘫如泥。任人摆布亢语禅师看了我一眼：“相克之道只因心存敬仰畏惧。卜施主遭鬼眼天罗克制并非是术法不敌不过是对官府心存敬仰畏惧罢了。老衲见你如今经过历练几至无相无我之境对外物已不存敬仰畏惧之心。：卜小的鬼眼天罗又岂奈你何？呵呵年轻人确是福缘深厚、机缘巧遇却不是老衲无知妄说。”“你能将阴神遽转阳神固然是修习一种无上玄术所致但转化之际。阴神必定自泥丸宫溢出终究会功亏一篑谁知你福缘深厚泥丸宫处竟被他人先行淤闭如此反而是因祸得福这不是福缘深厚、机缘巧遇么？”我想起自己被锁魂符法封住元神的事情心下不觉慢惕果如主“语禅师所言自己是在元神被封后才开始修习的星占之术如果在之前修习只怕还会另有凶险。任天庭传授时曾告诫我须在檐树林中重修这是由于阴神在玄阴之地很难逃逸得缘故可愕忠言逆耳自己胡乱修行险些堕入魔道陷入万劫不复的境地一念至此不觉汗水涔涔而下。正在这时如花和尚匆匆走进茅庵他的神色惊慌在无语禅师面前低声耳语了几句无语禅师摇头叹道该走的终须要走你又何必惊慌失措？。“老衲一直不愿揭开他的本来面目实是期翼他早晚悔悟想不到终究无法回头唉各人有各人的造化际遇原属平常大可不必认为是本门之羞。他念了几声佛转向我们提高声音道：“好让诸个得知我门下弟子如兰已离开此地从此被本寺逐出门墙以后诸多恶行悉与本寺无关“此言差矣！”无语禅师话音网落地丙道人便跳出来反对“百棺地培养出这般恶人怎能把责任推脱的一干二净？常言说教不严师之惰至少也得问个收徒不察用人不明之罪。如花和尚怒视了他一眼说：“个人造业受报那是自己的修持如何要连累本师清誉？你们灵宝三奇多行不义之事难道也是令师的罪过么？。无语禅师制止了如花和尚。“地丙师侄性情愚直说的话确是不错。“收徒不察用人不明”用在老衲身上倒也确切只是这如兰虽修习鬼眼夭罗作奸犯科之事常做但并非大奸巨恶之辈诸个以后的造化只怕皆不及他据老衲观之他未来还有主持名门大刹的际遇此言一出不仅是我和灵宝三奇。连如花和尚也惊得目瞪口呆那如兰和尚虽非作恶多端但品性低劣。怎会有如此好的福报？莫非老天爷不长眼睛？无语禅师轻轻摇头他叹息一声说“世事变迁因缘难料是非善恶原非一成不变。出家僧人生活单调清苦没有深厚善根和宏大愿力者很难完成修持。只是以前的僧侣常在深山大泽的丛林中庵修不易受到外界的**而如今的寺院僧侣常与来自各方的善男信女、观光旅客接触渐至随波逐流。蝇营狗芶甚至把佛门净地当作名利场大家为明日担忧为出路钻营很难做到真正清修。”“如兰修习鬼眼天罗沾染了许多贪腐之气本为正统正信的佛法不容但时移世易所谓适者生存。他偏能在别的寺院里施展才份那也是他的一时造化佛道均讲求因果。但世事难料出离因果的事情却也常有