第八十七章 龙虎山

白棺中的明代古尸是丹宗的代大师孙祖他临终时吞喷火皇的魄丹化成的山娆功用和符篆宗制作的止。娆一样确能收到返老还童之效。其实所谓的返老还童说穿了就是修补人体因衰老而逐渐衰减的元气。并恢复的原有功能并没有长生永寿之效所以真正的修炼士不屑为之倒是世俗之人最为热衷。古人认为“魂制精神魄控。”只是许多方术找不到魂魄合练的途径或专注炼魂以求长生或专注炼魄以求驻颜像孙祖这样的茅山丹宗祖师并非不懂魂魄合练之道。只可惜造化弄人他历尽艰辛最终练出的不过是可以养颜的魄丹他临终时吞食魄丹化为山娆或许是一种自我惩罚又或许也是一种自我安慰而已因为制作山娆是茅山符篆宗的不传之秘只有符篆宗的大宗师自愿舍弃生命并且还要合众人之力才能够制作成功。我从孙祖的遗蜕中取下一小片尸蜡状的东西背着地丙道人离开了这处水塘临行前我把天乙道人放入白棺和棺中的古尸一起掩埋在远离水塘的一处山坡下。本来还打算重新到丹房里看看究竟但走出水塘后才现我们已到了一处平原地带远远地只看见只栖霞山顶云雾缭绕离我们已有数公里之远了一切就像梦一样虚幻然而眼前天乙道人的坟墓和身体虚弱的地丙道人却又是那样真实。在附近的一座小村落里我向朴实的村民借来一瓶冷水找了处偏僻的角落把把那片尸娆喂服给地丙道人。古人认为千年朱鳖据说千年以上的龟鳖会通体棕色能够自行脱壳其肉身亦呈棕色只是不再在水下生活而是常常活动于深山的洞穴中称为山娆吃了可以长生不老。有些修道士长生心切又吃不得修炼之苦妄想不劳而获他们经年也有描写许多士人以为灵异荒谬不足采信但先师卢生在天书中却是深信不疑不过他虽然相信山娆的存在但并不相信是千年的朱鳖所化“万物有灵最灵莫过人类养颜驻寿最妙莫过精神。”他认为所谓山娆多是道行高深的修道士临终时所化这些修道士活着时养颜有术死亡时驻魄有方化成的尸娆的确能够养颜驻寿但说是长生不老就荒诞不经了。卢生因而感叹道：“为方仙道依于鬼神之事异类相求必然不知所终须知世间灵异不过魂魄二字。鬼神之事终究虚幻。”他不信鬼神我和张铁嘴也跟着不信张铁嘴常说我师之言岂有谬哉？魂魄之事不着形相却构成万物无所不在无所不容就如咱们算面看相虽然百无一验但口诀云：“神足现于目气足现于声精足现于齿”通过察看一个人的言行举止大体也能估算出这人的状况来。想起张铁嘴我不禁叹了一口气弯腰背起地丙道人。那片山娆果然有效不过一玄工夫地丙道人已恢复到旧时的模样甚至比以前更加精健只是他依然昏迷不醒显然这种山娆只能修魄不能控魂天书上的记载果然不错。我来秣陵寻找炼丹的陶诘老道。是为了夺回那块从我手上失落的商羊玉石只是夺回玉石的目的已经不是解救封印在里面的千年阴魂而是为了炼制千年阴丹拯救张铁嘴的性命了。这些天四处奔波几乎没有养性调息的时间但在间隙里偶尔还能忆起自己最初的梦想一时有些啼笑皆非又生些莫名感慨。一个人的一生到底会由多少背离初衷的往事串织？怪不得古代先哲认为人的生命轨迹是一条曲线当我们以为笔直地走在人生道路的时候却在不知不觉中偏离了最初的方向。很多时候我已经有点明白桀然禅师“随缘任运”的道理了。陶诘道士一心求仙吞服玉石后却遭致骨肉消融最终魂飞魄散他放弃天乙道人的附体也许是在最后时刻终于认识到即便能够附着人体最终也不过是一具行尸走肉而已。他们茅山道士一生镇魂灭煞。最忌讳的就是死后被别人如法炮制。他散去魂魄也算是随缘任运真正得到了解脱。但是随缘任运生死关头却不能听天由命何况那块玉石关连着张铁嘴的性命前途再过凶险自己决没有理由放弃。那块千年玉石炼制的阴丹可以修复元神从陶诘道士的情形来看确是有着类似功效他能寄存在那处分魂裂魄的地洞中。和那块玉石一定不无干系玉石尚且如此炼制成阴丹后自然更有功效。龙虎山是中国道教祥地位居道教名山之被誉为道教第一仙境。相传张道陵于龙虎山修道炼丹大成此后历代天师华居此地在龙虎山寻仙觅术在道教里为正一般领袖在世俗中位极人臣颇像儒家中的孔子地位形成文化史上世袭传承的“南张北孔”两大世家。不过张道陵虽为天师其方术还是走的东汉末年黄巾起义领袖张角的路子以符篆神水为主至于所谓的“丹成龙虎现。”只是道家对内外丹成的通俗说法后人穿凿成一龙一虎在山中士巩。实则是对术法称谓宗全无知的表现。我和地丙道人赶到龙虎山时。任天庭已经在山下的一家客栈里等了三天。在秣陵镇歇息的时候我把自己赶往龙虎山的讯息用符纸告知了任天庭龙虎山人海茫茫要找到直比大海捞针只有任天庭的占星术才能给我提供帮助。我虽然修习但时日无久又太过急功近利只专注真蒸的清修对占星和风水穴脉的关系未能融会贯通。无法通过占星探知玉石的下落。当天晚上我和任天庭两人出外占星。任天庭第一次出远门颇感新鲜他知道所有费用都由我买单心情大快这几天在客栈里大吃大喝之外居然还托客栈老板买了不少乱七八糟的东西他把这些东西当成宝贝非让地丙道人替他看守不可地丙道人虽然不情不愿但他拗不过任天庭只好不情愿地答应下来。夜晚的龙虎山寂静无人远看去只能看见一片黑魅魅的山林我们三人日里已对龙虎山的地形大致作了勘察这里的游人并不多山中的天师府早已破败据说已被当成了学校可惜里面并不学道术其实从白天的景象来看龙虎山的道教气息也若有若无倒是周围的商铺林立各种叫卖声不绝于耳。商业气息非常浓厚听客栈老板说不久后天师府就要重建龙虎山要开成一个道教圣地还要把跑到台湾的后代天师请回来见他说得煞有介事我和任天庭两个人都哑然失笑。世人愚昧情愿被表象所迷所以才会有佛像膜拜供奉祭祀之事。不通道之本源就算重修千百座天师府又有何用？子夜时分我和任天庭到了金龙峰上任天庭行起禹步开始占星。他占的是物之精气实则是望气术的一种。古人认为物之精气上达于天这种看法是否科学尚待研究但古代精通占星术的望气大师能够通过望气对应地上分野判明某的的吉凶祸福并能探察地下的宝藏。却不全是牵强附会的神话最著名的“丰城剑气”就是其中一个事例。有详细记载：西晋初年东吴尚未灭亡。二十八宿的斗、牛两宿之间常有紫气斗、牛之宿对应的分野正是吴越许多方士认为那是东吴的王气还很强的征兆但不久东吴被灭那道紫气却更加充盈。张华听说豫章人雷焕精通占星之术。就暗地里向他请教雷焕说紫气是“宝剑之精上彻于天”的缘故。具体地点在豫章丰城县张华就任命雷焕为丰城县令在县监狱房基下掘地四丈余得一石函内有双剑一名“龙泉”一名“太阿。”是我国最为有名的两把宝剑当天晚上斗牛之间的紫气就消失了。所以后来又有唐人王勃“物华天宝。龙光射斗牛之墟。之句说的就是这件事。任天庭占星完毕星光下只见他满脸惊奇龙虎山金玉之气虽多但多数集中在仙水岩的崖墓群中并不作长距离移动显然不是那块千年玉石任天庭沉吟半天说莫非携带玉石之人并没有来这龙虎山？那陶诘老道随口胡说咱们可上了他一个大当。我想起陶诘道士自散魂魄时的情形不禁摇了摇头。所谓人之将死。其言也善陶诘道士既已顿悟。又怎会故意谎言欺骗？他说玉石到了龙虎山一带那就一定有他的道理之所以找不到极可能是携玉、之人行止诡秘当然也说不定是任天庭的占星术出现了问题。任天庭听我怀疑他的术法神情有些恼怒他歪头想了想说：“老朽的占星术修自远古璇玩自然是博大精深不过看的是大风水占的是人间祸福怎会在这等小事上下功夫？纵然是金石望气也是占算世间罕有的奇珍异宝你那千年玉石算什么宝贝？”他唠叨了一会又问起陶诘道士的详细情形冷笑道：“茅山术法镇尸灭煞也就罢了还要幻想长生当真是缘木求鱼丹宗以魂魄炼制丹药本就是荼毒生灵大违道家慈悲之理落得灰飞湮灭那叫自作孽不可活那个孙祖更是可笑他把自家肉身化为尸娆学唐僧肉么？”我心中焦急一时无暇理会任天庭对茅山宗的嘲笑说道：“老任你出身不好当然理解不了孙祖舍身为人的高尚情怀这个咱们先不去说它。如今之事还是尽快找到那块玉石为正经你的占星术既然精深无比怎么连块玉石也找不到？找不到玉石我那师兄张铁嘴可是大大不妙“你那师兄也是咎由自取一个穷算命的学了点三脚猫的术法。就想得道成仙这不是太不自量力了么？”任天庭不怪自己占不到玉石的下落反怪起张铁嘴来。“德行不修但务方术皆不得长生也。你那师兄平日算命骗人又贪恋财物哪里有一点仙风道骨的样子？如今他元神被掳正是德行不修的果报咱们干脆不用管他涧书晒细凹曰混姗不一样的体蛤”、说阅读好去外