第20章 此村为何没女人

第4卷 落难平型关 第二十章此村为何没女人五台山抗日尼姑队一在德沟出现，这意味着他们的行踪已经暴露。这让川骑对自己的疏忽大意感到懊悔不已，甚至有些绝望起来。按照“如来佛”女儿美智子的思维，她应该走在这支队伍的最前面，以便设法提醒或者保护帝国军人。就昨日而言，如果她不假装小解，用茅草人指明方向，川骑等4人一直跟在尼姑队腚后，不定会出什么大事呢！因此，川骑想，美智子应该有这种思维并付诸行动。不过，她再有三头六臂，也不可能在极短的时间内处理完3具尸体。川骑知道这天大的错误已经无法弥补，找回书本的愿望也像搁浅的船舶一样，因为没有航行的条件而无法再驶入水域。当务之急，自己得率领手下赶快离开德沟，去找适合他们生存的地方。即将离开这个小村庄时，川骑仔仔细细将它看了一遍。他觉得这德沟有些像仰卧的女人，两边的山脉如同大胯一样自村庄分岔一直往前延伸，别说肉眼，就是用望远镜也看不到头；村后那低缓的岭坡如同女人的腹部，而村庄就是女人的隐秘部位，那些树木就是成塾女人茂盛的体毛。这是一个有山有水有树的风景不错的地方，川骑把它记住了。4人惆怅上路，没有目标，也没有目的地，好像一辆在悬崖峭壁的险路上突然失控的车辆，是撞向山坡，还是掉落悬崖，根本就无法选择。他们漫无目的地从村庄前面的那条沟出发，走至两山收拢时，凭天由命地爬上左边的山岭，绕来拐去地走啊走，终于在离乔沟并不遥远的地方看见一个村庄。此村比德沟大至少2至3倍，地处晋东北一片肥沃之地。但却看不到一丝繁荣景象，反而像刚刚遭受惊吓一样，每家每户都大门紧闭。只有狗在村里窜来窜去，像一支自发组织的队伍，在保护着这个村子。有了袈裟和锡杖，川骑用不着鬼鬼祟祟，而是大踏步进入村子。狗才不管你“唐僧师徒”呢，它们极负责任地追了上来，将4人团团围住。“阿弥陀佛，我师傅4人重走唐僧西天取经路，还望给个方便。”川骑这一说，宫琦以为来了人，但还是一群狗，呲牙咧嘴的叫得更凶了。它们好像在说：“别装模作样了，一看那短粗短粗的样子，就是我们不欢迎的日本人。”。宫琦见川骑在跟狗说话，忍不住想笑，但不敢笑出声来。他看着川骑那与袈裟极不协调的样子想，这要是换到滕川的身上，也许人家真的以为来了“大唐和尚”呢。宫琦当然不知道，川骑之所以这么说，是抛砖引玉，想利用自己“唐僧”的身份，将村里的人引出来。狗是乡村的报警器。果然有三、五个胆大的村民，握着家什怯生生地向他们走来，表情带有明显的敌意。“阿弥陀佛，施主，我师傅4人重走唐僧西天取经路，还望给个方便。”。川骑说完，睁大眼睛看了看这些村民，果然都放下了家什，其中有一件五齿的铁器。他豁然开朗，这不就是《西游记》里猪八戒的钉耙吗？“我是唐僧，他仨人分别是孙悟空、猪八戒和沙和尚。”。看着川骑一一作了介绍，村民倒不像德沟的那老汉，与他啼笑皆非地交流下去。虽然在平型关“死了”很长时间的川骑，中国话已经不再像从前那么流利，且并未完全掩盖日语的成份，但村民们还是将他们当作“唐僧师徒”迎进村庄。“唐僧师徒上俺这旮旯取经来了，大家出来吧。”。手握钉耙的村民走在最前面，边走边喊起来。他的声音像一阵风，吱嘎吱嘎地将各家各户的门吹开，各种各样的头就像雨后春笋般从茅屋里冒出来。小孩子则如同鸡崽一样，纷纷从老母鸡般警惕的大人**一窜而岀,飞达达跑到“唐僧”身边，轻轻扯扯他的袈裟，摸锡杖，好一副天真好奇的样子。“小施主，喜欢吗？”。川骑竟然突发父爱，边问边摸一个小孩的头。这小孩张开缺了当门牙的嘴，说：“死缓。”。川骑道：“哟……好，好。”。钉耙村民驱赶小孩：“去去去，待会儿，请师傅们表演三打白骨精，让你‘死缓’个够。”。事情像川骑想象的那么乐观，“唐僧师徒”受到了热情的款待，酒足饭饱之后自然问及初进村庄时的状况。钉耙村民脸色一变，哀声叹气道：“师傅莫见怪，俺村出了事情。”。川骑道：“什么事情，让施主如此慌张？”。钉耙村民答非所问，说：“不过事情已经过去了，师傅就放心表演三打白骨精吧。”。川骑不好再问下去，只好说：“施主，今天我师徒4人鞍马劳顿，不如早些休息，养精蓄锐，明日再表演如何？”。钉耙村民点头道：“也行，只不过俺庄条件捉襟见肘，怕要委屈师傅了。”。川骑道：“施主说哪样话呢，出家人不受冻挨饿，能有个遮风挡雨的地方就不错了，还谈什么委屈不委屈。”。钉耙村民道：“难得师傅德厚仁心，乡民这就落心了。”。川骑怕话多有失，想尽快结束交谈，但还是急于知道村庄出的事情。因为，他一进村就发觉此村有些异常。虽然如此，但他一时又找不到试探村民的办法。恰好山本悄悄地拉拉他的衣角，并斗着他的耳朵说了一句话。“施主，明天表演，还得劳你大驾。”。川骑在山本的提醒下开始试探村民，但出于慎重，他有意将话说得含蓄一些，就把一次就能表达的话分作两次来说。“那白骨精的扮演者得劳驾施主提供。”。当川骑说出下半句时，钉耙村民为难地摇摇头后并未开口，这使得他不得不问道：“此村庄为什么没有女人呢？”。