第123章 黄庙菩萨顶

第一百二十三章 黄庙菩萨顶自从第二战区司令阎锡山下令全线撤退后，有部分军队从代县向忻口集结，有部分军队随同阎锡山转道五台山向忻口集结。张培梅率领的执法队就是转道五台山的。执法队到达台怀镇时，这里到处是撤退的军队。执法队直属火狐小队飞鹰小组的成员因为都是蒙古人，而张智曾经答应巴力基到五台山时准许他们集体朝拜，事关重大，自己做不了主，也因为队长常如海押送李服膺到太原不在，只好请示副队长阎百胜和高宝存。两位副队长商量后，觉得也做不了主，就决定上报张培梅，让张培梅定夺此事。当下，张智和阎百胜一起赶往显通寺。张智和阎百胜到了显通寺，便向哨兵通报。哨兵向阎锡山的侍从长刘瑞峰汇报后，刘瑞峰亲自到门口迎接。“什么风把阎队长和智老弟给吹来了？”刘瑞峰一见阎百胜，笑着说。“有劳刘兄了，烦请刘兄给通报一下张总监，就说火狐小队飞鹰小组的蒙古人想要到菩萨顶朝拜，你也知道，这鞑子人就喜欢拜神。”阎百胜老实回答。“哦，你们的执法队可出名了，竟然还有蒙古人，是不是智老弟带来的蒙古人呀？”“是的，这不在铁角岭多亏这些蒙古人吗。”张智努力把蒙古人的功劳说得重些。“你们进来，等我进去汇报一下。”刘瑞峰边走边说。“谢刘兄，等哪天我们消停了，我让这张智请您吃顿饭。”阎百胜一听，赶忙使眼色于张智。“刘侍从长，一定，请顿饭是小事。”张智焉能不知阎百胜的意图，立刻爽快地答应。“那好，谢了，我记着这顿饭呢。”刘瑞峰说完，就匆匆走进了阎锡山等人在的禅房。在台怀镇显通寺里，张培梅正在陪同阎锡山，一同在座的还有第二战区总动员委员会主任委员续范亭。续范亭，著名爱国将领。1893年11月27日生于山西崞县宏道镇西社村（今属定襄县），早年参加孙中山领导的同盟会。1935年，续范亭以中将总参议的身份参加国民党五大，面对蒋介石的对日不抵抗政策，亲往南京呼吁抗日，遭拒后在中山陵前剖腹自杀，举国为之震惊，并在南京中山陵拜谒时悲愤地写下《哭陵》一诗要求抗日，诗云：“赤膊条条任去留，丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由。”刘瑞峰进了禅房，向张培梅小声说：“张总监，执法队的阎队长和张智来，说是飞鹰小组的蒙古人要到菩萨顶朝拜一下，特向您请示。”一旁的续范亭耳尖，听得蒙古人、菩萨顶等词，有些奇怪，问道：“小刘啊，啥蒙古人和菩萨顶的？”阎锡山也有些摸不着头脑，问道：“大声点，怎么回事？莫不是伪蒙军打来了？你给们说说。”“回会长的话，是张总监执法队的飞鹰小组里有些蒙古人，哦，就是张智收编的伪蒙军，他们要求到菩萨顶朝拜。”刘瑞峰赶紧大声回答。续范亭一听，立刻来了兴趣，说：“是不是缴获牛皮背包的那位呀？”“回续将军，是的，叫张智。”续范亭一听，对阎锡山和张培梅说：“快快有请，百川兄、鹤峰兄，你们知道吗，这死去日军砍下的左手运回太原，立即引起了轰动，就连南京政府都过问此事，咱第二战区就因为这个露脸了，我还没见过张智哩。”阎锡山听续范亭把张智夸得这么了不得，连日来因为全线撤退的不快稍稍消减了不少，忙说：“那还等啥呀，快给们叫来。”张培梅见阎锡山如此高兴，打趣着说：“百川兄，这年轻人不禁惯，一惯，就容易骄傲。”“们待见这娃儿。”阎锡山摸摸嘴唇上的胡子，说。刘瑞峰喜滋滋地出了门，见两人焦急地等候，说：“会长叫张智进去哩。”张智一听，紧张地问：“刘侍从长，啥事呀？”“啥事？你做的好事。”刘瑞峰吓唬张智。张智一听，吓了一跳，心想，自己也没做啥事呀，就要往里走，刘瑞峰一把拉住，指指身上的武器，张智忙把武器交给刘瑞峰，惴惴不安进去了。阎百胜陪着小心问：“究竟是啥事？这么神神秘秘的。”“等着，一会儿你就知道了。”刘瑞峰故作紧张。“报告。”张智喊了一声。“进来。”张智进去，见禅房里环坐着几位大佬，其中一位高个子没见过。“你就是那位拼死保护牛皮背包的人？”高个子续范亭和蔼地问道。张智扭头一看，正要回答，就见张培梅介绍道：“这位是第二战区总动员委员会主任委员续范亭将军。”张智一听，脑子里马上就呈现出一副在中山陵剖腹自杀而留绝命诗的情形来，赶紧一个立正，敬了一个礼，大声说：“卑职执法队火狐小队队长张智向续将军问好。”然后又敬礼，对几位大佬喊道：“向各位将军问好。”“好，好，小张啊，你是哪里人？”续范亭问道。“卑职是右玉杀虎口人。”“哦，山西人走西口的地方嘛，那可是个蒙汉混杂的地方，民风剽悍，怪不得有此本事。”阎锡山想起自己还和张培梅一同看望过张智受伤一事，就问道：“小张，伤好点了吗？”“谢会长关心，小伤，早好了。”续范亭扭头问阎锡山：“百川兄，小张是咋受伤的？”“就是在铁角岭炸毁鬼子的炮兵阵地时受的伤，小张，你给范亭说说。”张智就把情况简单地说了一遍。“鹤峰兄，可惜了。”续范亭对张培梅说。“咋？”张培梅不明白。“这么好的一个兵不放在部队里当啥执法队，这不是可惜吗？”“范亭啊，你有所不知，这是百川兄的意思，咱们第二战区接下来就是忻口会战，这是关乎太原安危的一战，再不能像天镇和雁门关一样了，如果没有强大的执法队压阵，我怕刹不住军队溃退的歪风啊。”张培梅对着续范亭说。“哦，好好，还是百川兄有远见。”续范亭笑着说。阎锡山摸摸胡子说：“这次们把老底都拿出来了，连执法队都是最好的部队，鹤峰，你要执法队狠狠杀杀军队里那些胆小怕事的军人，如果谁丢了们的脸，杀无赦。”张培梅大声说：“有百川兄这句话就行。”张培梅见张智在地下站着等自己的回话，就说：“你的事准了，人家蒙古人都帮咱，咱连这点小事都不准，说不过去。记住，蒙古人进菩萨顶时解下武器，菩萨不喜欢杀人的东西。”张智赶紧说：“卑职明白，如果没事卑职就下去了。”张培梅一挥手，张智就退了下去。五台山菩萨顶，是五台山黄庙首庙，位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，传说是殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。此寺创建于北魏孝帝年间（471～499），历代曾多次重修。明永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年将这里改为喇嘛庙，康熙皇帝曾赐菩萨顶大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向大喇嘛进贡。巴力基带领全体蒙古人一步一叩头地向菩萨顶进发，这种头是典型的蒙古人等身头，行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。当地有一句话，是说蒙古人一生竭尽全家财力朝拜五台山：鞑子有钱朝五台，蛮子有钱胡修盖。每当夏季，从蒙古大草原来五台山的朝拜之人怀着虔诚的心一步一个头，到了喇嘛庙后，把钱捐出去，就一路乞讨回去，这份恭敬是汉人没法理解的。今天，菩萨顶大开山门，迎接撤退的晋绥军吃饭。走上一百零八节台阶后，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。中国藏传佛教的大活佛**、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新，殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。巴力基等人见到菩萨顶的殊菩萨像，激动万分，全体对着塑像念念叨叨的，不知说些啥。随同巴力基来此的豪猪小组的人大多没见过这种场面，有些好笑。白茂龙打趣着对付佑轩说：“我说付佑轩，你看巴力基等人是不是抽筋啊，对着一个泥塑像用得着那么恭敬吗？”付佑轩摇摇头，表示不知道。韩强也说：“是啊，我看他们一个个都神经不正常。”这时，张智过来，赶紧喝住，说：“欠揍是不是，你们知道啥，这蒙古人信奉的是黄教，就是喇嘛教，在他们看来，**和班禅大师就是神仙，当然，殊菩萨更是，如果你们不小心冒犯了，他们会跟你拼命。还有，你们见了自家弟兄们说些风凉话尽量少插嘴，省得起冲突，明白吗？”“明白。”众人懒洋洋地回答。