63 治国九策其六巽

发现易经――生之大原则（公告栏） ６３治国九策，其六 巽６３治国九策，其六：巽学会妥协是人生的第一大智慧。学会妥协是国家的第一大智慧。而巽卦就是讲妥协。所谓“和”者，全都是相互妥协的结果。万物因各有其不同，所以万物才各有其个性。而万物并生、欣欣向荣就在于它们之间是在其各自个性的基础上相互进行了妥协。如果彼此不让，相互不容，世界还焉有这多彩多姿的内容？但是说到“和”，与“同”又不同。万物之间是“和”，彼此相异，彼此妥协，从而共生共荣。“同”呢？“同”就是彼此相同，相同则相争，无法共生共存。所以巽卦讲的是“和”而不是“同”。天子巽和万物就是要在保持万物各自的个性的基础上，达成万物之间的相互妥协关系。而我们常挂在嘴边的“和谐社会”之“和”，同样也是要求彼此之间要相互妥协从而共存共生。所以巽之为“和”也是“小亨”。因为要寻求彼此双方的妥协点，少不得争持不下，不可能顺顺当当，“小亨”那是必然。但“和”是必不可少的，万物因妥协而和谐，和谐的第一要义就是妥协。双方各让半步，让出和谐的空间，如此十分的利于下一步行动，利于大德大才之人出现。巽（卦五十七）?（巽下巽上）《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。初六，进退，利武人之贞。《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。《象》曰：“纷若之吉”，得中也。九三，频巽，吝。《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。，悔亡，田获三品。《象》曰：“田获三品”，有功也。九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。《象》曰：九五之吉，位正中也。上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。巽，万物因相互妥协而和谐共生，所以巽也只是小有亨通。初六：必须学会妥协，进与退在一念之间。知道妥协是和谐的首要条件，就会因妥协而和谐；不知道的，就永远不得安生。这一点对于喜欢动武动粗的人来讲尤为重要。九二：当然妥协的目的是让出和谐的空间，是双方在平等基础上都要做的事，只有大家坐下来静心地商量，才会大吉大利。没有灾祸。九三：妥协要一步到位，然后就是和谐共处了。频繁地妥协，显然对双方来讲都十分的艰涩。六之四：当双方全都因相互的妥协而获得了和谐之后，困厄全都会自行消失。争执没有了，战争没有了，农人又开始种田，野兽又开始在田野上出没，双方再出行打猎时自然收获甚丰。九五：此爻描述妥协的整个过程，对前景来说非常的吉祥，困厄全都会自行消失，没什么不好的。虽然刚开始可能会因为妥协而让出一部分貌似自己的利益，但最后却得到了和谐共处的大好前景。妥协谈判的过程可能会有点长久，但如此十分吉祥。上九：此爻描述的是过分地妥协。妥协的目的是让出彼此和谐共存的空间，过分地妥协以至于丧失自己的财富和防卫，如此前途必有凶险。巽之为妥协，首先在于这世界的资源是一定的，它并不因为你占有了别人的东西而增加。所以最明智的选择就是双方在资源的范围内分配好各自的利益，让双方的口味相加等于或小于世界的全部资源，不然必生事端。妥协另一个要注意的是，妥协必须是双方的自愿，争执的双方都认为必须要进行一番妥协，从而换取彼此的和谐共处。如此在平等基础之上的妥协才有可能成功，不然就会变成一方占另一方便宜的阴谋。最后，妥协是要有量度的。妥协不是目的，和谐才是目的，而对于自己的生存来讲，和谐不是目的，生存才是目的，我们并不能毫无原则地妥协，进而危害到我们的生存。