65 治国九策其八涣

（公告栏） ６５治国九策，其八 涣６５治国九策，其八：涣孟子曰“生于忧患而死于安乐”，这话大概没错。生之易每有小成，则必有大难，唯有兑卦除外。兑是一种美好的状态，是易作者的希望所在。易作者认为兑之后不会再有灾难了，有的只是轮回，是人为的毁坏。所以易作者只在兑之后加上一条：涣，以此来告诫生活在快乐中的人们时时刻刻不要忘了这快乐的生活来的是如何的不易。所以不要人为地去毁坏它，*他。这还要说吗？经历苦难而迎来快乐的人们当然是不会毁坏它的，但从小就生长在快乐之中的人呢？他们必然地会以为这快乐的日子是天生的，就象四季交替一样是永恒不变的。他们的肆意妄为必然地会打破快乐生活的基础，从而让生活重新坠入苦难，为此易作者才专门设立一卦：涣，以告训后生者。涣（卦五十九）?（坎下巽上）《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。初六，用拯马壮，吉。《象》曰：初六之吉顺也。九二，涣奔其机，悔亡。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。六三，涣其躬，无悔。《象》曰：“涣其躬”，志在外也。，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。《象》曰：“王居无咎”，正位也。上九，涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：“涣其血”，远害也。涣者，散也，由内向外、自上而下的人为地毁坏。就是说，如果有毁坏的话，千年的帝国基业不是毁于敌人的进攻，而是毁于自己人的涣散。我们说过中孚卦是一个堡垒，而涣卦虽然也很象中孚，却还差内卦最下面的那一爻的变化。如果初六爻在进一步强壮成长为阳爻，则涣卦也就成长为中孚而无坚不摧了。可惜的是，那最初的一爻却成了涣卦的心腹之患。就是说，涣卦表面上看来无坚不摧，但它内心的深处却是纤弱的而非坚实的。所以，涣卦当务之急就是培养和鼓励初六爻的坚强与独立，不然必有大难。所以，涣散并不可怕，只要它依然是在成长的过程中，就十分的顺利。天子亲自主持祭祀大典，为的是教育和培育内层弟子坚强的品格与顽强的精神，以利于今后大的行动。如此对于“像秋天一样的收获”和“象冬天一样的蓄藏”都大大地有好处。初六：本卦的软肋。如果本爻经过锻炼和磨难而真正强壮起来了话，那么本卦就变得十分的坚强，大吉大利。九二：涣卦整卦说的是无限繁荣之下的不可察觉的危险。如果这潜在的、不可察觉的危险变得显现的话，或者虽然是潜在的却已经引起了人们的注意并开始考虑着手解决的话，那么涣的危险就不复存在了。本爻涣的危险以显现的方式呈现出来，如此危险也很快就不是危险了。六三：涣的危险虽然依然是潜在的，但因为这危险危害到了我自身，于是危险便被发觉了。这样危险也很快就不再是危险了。六之四：涣的危险虽然是潜在的，但这危险却危害到了很多的人，于是危险便被发觉了。如此是吉祥的开始。怕的却是，涣的危险是潜在的，而且没有危害到任何人，这样我们就会感觉不到危险的存在，进而以为没有危险，而这其实就是涣最危险的地方。九五：大的危险可以引起大的觉醒，从而可以聚集力量群起而攻之。所以应付潜在危险的方法就是，让它尽可能地显现出来，从而引起公众和天子的觉醒。如此没有灾祸。上九：要让每个人都深深地明了潜在的危险给我们带来的害处。正如狼之与羊群，狼固然会给每一只羊带来惶恐和不安，但这种惶恐和不安对整个羊群家族来说是好的，没有灾祸。