67 后记易是一部史诗

发现易经――生之大原则（公告栏） ６７后记 “易”是一部史诗６７后记：“易”是一部史诗生之易不是“易经”的注释和简明版。如果有各各的高人发现了生之易的种种不妥，小景能够给予的解释就是羞稔。小景并不是易学专家，小景要做的只是：探求易经内部的必然规律，为此我们不得不对易经进行一番自己的解释。那么我们发现的易经内在的规律是什么呢？我们对易经又是进行了一番怎样的诠释呢？易的规律其实就是自然的规律，是万事万物共有的共通的规律，那就是非常体系下的统一的规律。易的思索体系是非常的，因而易思维所体现的规律也是非常的。当然这种非常的规律并不只是体现在易上，而是处处都在，只是在易中被十分显现地被体现出来罢了。基于这种非常而自然的思索我们对易进行了一番自认为合理的自然的解释，即易描述的是一个部落的诞生、成长、发展并取天子之位而代之，从而雄踞天下的故事。在未开讲之前我们首先将生之易的十三条原则剥离出来。这十三条原则代表着全部的天时、地利、人和，代表着宇宙万物之间的平衡与失衡。一个人，一个公司，一个部落，一个国家，如果不了解这些原则而要成长的话，则会因迷失而迷茫，懵懵懂懂不知所措。在生之易的十三条原则中，最为重要的就是我们最先提出的生之易的三大原则：易的易原则，易即是快乐，代表天时。当上天创造万物时，他为每一行、每一业都安排下了快乐而简单的日子，你看那些鸟儿，也不种也不收，每日里唱歌跳舞，过得多么的快乐，这全都是拜上天所赐。所以易原则表天时是生之易的第一原则。利原则表地利，代表了资源的占有和开掘。并不是每个人都明白自己占有天下独有一份的资源，也并不是每个人都不明白自己占有天下独占一份的资源，问题在于，你要如何去发现自己占有的这份资源，从而有效地开掘和利用它。大地为每个人都准备了一份天下独有的资源，足以让你以此来雄霸天下，这是大地赐予我们每个人的宝藏。而易的善原则代表的是人和，生在芸芸众生之间，为什么有的人如鱼得水、如龙在天，而有的人却处处碰壁，动辄得咎。易的善原则就回答和解决了这些问题，善为善根，恶为恶斧。美好的行为必然会生出和带来更多的美好的行为，从而最终惠及到自身；恶劣的行径必然会生出和带来更多的*的声音，从而最终伤及到自身。所以易的三大原则描述和表达的无非就是：如何最大限度地发挥自己身边天时、地利、人和的作用。乾坤，天地也。天之为乾阳动力只可顺从，不可违逆；地之为坤阴实力，却要一点一点地贮藏。既济讲的是能效的最大化，即让动力与实力、乾阳与坤阴处在最佳的功动状态。而未济讲的是系统的稳定性，最大的能效不是我们的目的，系统的持久的稳定性才是目的。中孚为至强的堡垒，内外的配合十分的恰宜从而达到最大的马力。小过最弱，磨合内部以使整个体系可以最大马力地做功。屯讲的是万物之生。天地失衡，则屯卦因天缘地自然而生。凡自然而生者亦自然而灭，但有一种势力却抵挡住了万物之初的三难而活下来，进而发展、壮大。小畜说的就是这些成活下来的势力开始贮藏了在夏日生长的能量。大有，势力在夏日进一步贮藏能量。大畜，事物在秋天贮藏了大量的能量，以至于有能力在整个冬季蓄养精神等待来年的新发。而整部上经，生之易就围绕着这十三条原则来述事。如果说势力是一株小草，到上经结束，它就已经贮藏了足够的过冬的能量。而下经讲的正是那第二年的较量。凡是能捱过第一个冬天的，都是有希望的。下经有几个节点要特别注意。晋，小有所成，出人头地。势力第一次最亲切地感受到来自天空的阳光的温暖。而家人，则是势力得到阳光的普照而获得的最直接的成长。势力由此开始盘根错节，最终成为真正意义上的坐镇一方的诸侯。然后是?卦，势力建立国家，并欲谋图天下霸业。进一步是由升或革至鼎，势力以和平或暴力地方式取得了天下，自鼎之后，势力以天子自居。鼎者，定天下；震者，安天下。天下即定且安，天子以九策治之。至此，一部易经以快乐而起又以快乐而结，洋洋洒洒不啻一部史诗。虽然给易经套上这么一个具体的语境有损于易的英明，但小景认为易不可能是白口述事，易的诞生也绝不是无中生有而来的。或者我们的题设可能有点牵强，但小景自认为勉强还可以解释。而且，我们更重要的还是追述易理，探究易中那不为人知的秘密。如果我们发现易经的思维竟然暗合于非常体系下的非常逻辑，那就足够了。至于“易”到底该如何解释，自有那些易学家去做。谨以此篇充作本书的后记，再下面，我们就谈些别的东西了。二??九年十二月十一日星期五