10 论虚无状态的强大

大易无边 慧行天下 １０论虚无状态的强大１０论虚无状态的强大夏日是美好的，秋天是收获的。夏日收获美好，秋天则是美好的收获。关于收获美好与美好的收获，一般人讲的已经够多了，小景就懒得再罗嗦。但不管是美好的收获还是收获美好，都必须在原则之下行事。生之易一时一刻也不忘原则，正如生之易一时一刻也不忘他的本性：容易、和谐与快乐。我们且不管当今的世界，读者诸君若是认定小景的话还有点道理，就应当坚持易的三大原则，易和利大概不难，但善？你大概会说，人家都不那样，若是我自己？岂不是太吃亏？善之为善，不在人心，而在自然。善则生，不善则死。所以一个人，一个部落，一个公司，一个国家，之所以要以善原则来要求自己，不在于善是一种美德而在于善是一种规则，一种大自然的铁律。大有卦描述的是事物在夏日枝繁叶茂。大有者，大有其材（才），材指的就是夏日里的枝繁叶茂。事物在此时尽一切所能汲取天时（夏日）、地利（枝繁叶茂）、人和（正确的金钱观）的能量，进一步充盈自己。所以大有的繁茂只是也仅是事物外在的自身表面的繁茂。这种繁茂必须到秋天才会结出果实。所以此时的大有就实力上来说还只是个虚相，但有虚相就有实相。万物莫不是由虚而实的。大有的金钱观是大有卦着重阐明的。因为当天时、地利已经既定的时候，最应该也最需要注意的就是人和。君子何以和人？谐以和人。何以谐？妥以谐。何以妥协？君子让利以妥协。人和是善原则的体现。而大有的金钱观则是善原则在大有卦中具体的体现。且不说有多少人、多少事尚在春天的时候，就因为不能够自持而迷失了方向。现如今，表面上的繁荣更是让一些人欣喜若狂。但这只是也仅是万物所亲历的第一个夏日，那收获的秋天还没有到来，而更加严厉的寒冬还在后头。所以大有的繁茂与强大只是表相的，真正的强大还处在蓄势待发的状态。而且能不能真正强大起来真正获得结果，尚需要秋天的检验。现在要做的只是，尽全力吸收和汲取阳光的的能量增长自己的外势。大有者，大有其材（才）。何以聚才（材）？，唯有金钱。大有因其枝繁叶茂所以其本身的能量的供应当然不成问题。但如何最大限度地发挥好金钱的力量从而最大限度地聚才（材），才是大有卦的重点。我们来看大有卦钱以聚才的金钱观。我们说过，大有的金钱观是善原则在大有卦中的具体体现，回顾一下善原则的要素：一是无我而大我；再就是中正而持守。无我则同人，天下之财用诸天下之人，唯其如此才会财散而人聚。聚人之术无非有三：易、利、善。人才到我这里来是极其容易的，甚至不需要注册，发个短信就可以。这就是易，易就是以容易、和谐、而快乐的方式招来人才。既来之则安之，来即有利。利之为利不仅在于人才对于我是有利的，而且我对于人才也是有利的，利是相互的。而为了维护和进一步发展双方这共同的利益，善原则必须在彼与此之间充当利益的分割者。没有善原则参与的利益共享和分割都是不合乎易之大道而难于持久的。而大有的金钱观正是以三大原则特别是善原则为基础的金钱观和聚人观。再来说说中正而持守。君子之财，非其人不授，非其道不得。我们全部的所获都来源于夏日的阳光。亦即我们的每一分钱都是绿色的并充满了阳光的气息。唯其如此我们的钱用起来才如此的顺心称手。这说的是材之为材的中正。财有余则“用亨”，我们没有理由不膜拜太阳，忠于太阳，并为之而献出我们的余材。这说的是财之为财的感恩，亦在中正之列。随着夏日的骄阳，事物更加的枝繁叶茂，我们的钱袋更加的膨胀了。但膨胀的只是我们的钱袋，绝不该是我们的脑袋。这说的是财之为财的持守。持守，持一守一也。一也，万物未始之初“太极环”是也。“一”就是易的三大原则。原则是任何时候都必须坚持守候的东西。原则之为原则就在于原则的先念性，未有万物而先有原则。所以原则与万物无关，更与万物的进程无关。原则是铁律，是智慧，是万物生之为易的持守，是只可顺不可逆的先念之心。而我们的思索方式、行为方式愈是切合于易的三大原则，我们的生存环境就愈是向着有利于自己的方向进展。你看正考父“一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！”是多么地切合于生之易的大道！你再看当今之某些人“如而夫者，一命而吕钜，再命而于车上?，三命而名诸父。”是多么地逆于生之易的大道。（扼腕太息呀。）有多少人，多少部落，多少公司，拿着这虚无状态的实力当成真正的强大。岂不知这尚且只是第一个夏日，连秋天都还没有到呢？且不说你能不能熬过人生的这个最为重要的冬季见到来年的春光，即便是来年，还又有一个新的春夏秋。在第一个夏日就如此的失态，只能证明你还是个雏儿，还如此地没见过世面。万物的强大，首先表现在枝繁叶茂的夏日上，但夏日的枝繁叶茂只是也仅是一个虚无状态的强大。真正的殷实要待秋天，更在冬天。当万物萧索、寒风凛冽谁才是真正有实力的，那时候才最能看得出来。夏日？一滴水，一?土，便可以滋生出一片繁茂，这才哪跟哪儿？所以夏日的枝繁叶茂并不足以视之为强大（更不要说拿出来炫耀），就是说，大有只有，有的只是虚势，离真正的强大还早得很呢。