14 生命论

发现易经――生之大原则（公告栏） １４生命论１４生命论生命，一切有形或喻象之生命莫不是由蒙而生的。但蒙之生与屯之生有本质上的区别。屯之生，生在未始之前，生命的全部因素几乎莫不是在此时被定格被决议。而且屯生是在冬季，是天地最弱而势力最强的一个空挡。屯之为生虽然还未呈现出实体上的生命，但生命的全部要义却是在这时被安插、被安定。蒙之生，则是紧随在屯生之后。生命最终出现有形的形态，并以蒙发的姿态成长。蒙是屯的继续，但生命在蒙时却出现了实实在在的实体。就是说，在蒙之前承传的是生的因素，是太极环的内涵；在屯之后承传的是生的实体，是太极环的外延。这意味着，生命在未有生命的蒙之前，就业已以屯的形式在母系统中积蓄，一旦时机来临，生命便喷薄而出。所以，当蒙之为生时，生命的格局就早已经被铸定，这就是生之为生的要义。生命的决定因素不在生命本身，而在未生之前的屯。屯，是一切生命的决定因素，而蒙只是个自然的延续。生命的开始不过是两者之间的一个交点，所以生命本身是最没有意义的东西。无形的生命因为不占据时间、空间，不消耗能量和资源，所以这世界根本就无视他的存在。而其一旦表达为生命，蒙而生之，生而存之，就势必占据时间和空间，势必消耗能量和资源，也势必受到这世界的排挤和压榨。所以蒙之为生，其势必艰难。但蒙之为生，是上顺于天，下承于屯，并不是唐突而生的，而是天地自然而生的。凡自然而生者亦自然而长，所以蒙之为生所遇到的艰险都是必要的。一个新新人必须要了解种种若干的游戏规则，蒙之难就是来自这种对规则的陌生而产生的困难。任何的游戏都必须有一个规则，当然任何规则都会在第一时间内就被新人所克服。如果你连规则都无法适应，你就只有退出的份了。所以蒙之为生是循天地自然而生，而蒙之为难也是循天地自然而难。而天地自然之难，天地自然而来，亦会天地自然而去。所以，一切都不必惊慌。所以对应蒙之生的态度是顺其自然，应付蒙之难的原则也是顺其自然。蒙之为生就在于顺，顺着顺着就走过了人生最初的那份艰难。蒙是生命的第一步，生命的第一步要求蒙要顺应自然。当然你可以主动地去了解这世界的规则。只是处在蒙状态的你应该还没有能力去改变这个世界。此时的世界是极其强大的。十以内的加减法在一个孩子看来都势必登天万难。所以蒙的优势不在于如何对待这个世界，而是快快地加速自己的成长。风来了则在风中，雨来了则在雨中。而蒙的成长速度是十分惊人的，自然的风雨可能会给蒙带来一些损坏，但只消两个早上，蒙就会绽出新绿长出嫩叶。蒙之为生，就在于其极高的资源利用率。几滴水、一丝阳光，在别人根本就看不上眼，但是蒙一旦得到，就会绽出你想不到的新绿。这是蒙之为蒙的天性，蒙在最初的适应性和生长速度无人能及。一株幼苗即使你有意摘掉他的顶心，但他仍然很快就又会产生出一个新的顶心。生之易，句句讲易，因为易之为易乃自然之天性。但易与难相应，生命之初，蒙、需、讼，一难比一难严厉，何也？难者，福也。不经此难，何来那福？易是天性，难亦是天性。正因为你对生之易的本性把握的尚不够好，所以才会历经如此磨难。生之易明为磨难，实受其福。蒙者天之难也，授以天时，示易之天性；需者地之难也，授之地时，示利之天性；讼者人之难也，授以人和，示善之天性。所以，生之易明为三难，实为三福，而且生之易非有其福，不降其难。因为“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，所以磨难是生之易送给人生的大礼。生之为生，不在于其最终收获了多少幸福而在于他一共经历了多少磨难。正如一首歌里唱到“不经历风雨怎么见彩虹，没有谁能随随便便成功。”若是能随随便便成功，则那成功便不能称之为成功。生命的成功性就在于生命的选择性，选择的几率愈小，成功的*就愈强。蒙之为人生的首难看似艰难其实只要坚持每一个正常成长的生命都可以顺利过关。因为毕竟天之难只是告诉你一些最初的规则，不可能也不会太难。更况蒙之为生其成长的速度是如此的惊人，如果不略略加以限制，那还了得？由此可见，蒙之为生，也就是那么回事，只要你我不是三岁小孩子，都是蒙之生之已过的人们。蒙便蒙了，生便生了，难便难了，一切顺其自然吧。