59 坚守理念恒

大易无边 慧行天下 ５９坚守理念（恒）５９坚守理念（恒）【2010年1月28日星期四】本章说的是恒，虽然恒卦并不难解，但本章要说的内容却头绪甚乱。话从何说起呢？话说一月十二号百之度被黑，接着第二天就传出谷之歌要退出中之国的风声（这种某之某的行文方式虽然很是让人恶心，但为了避免麻烦，还是很有必之要的）。至于为什么，众说纷纭，但小景认为，谷之歌在中之国的业绩不好很难有所作为应该是一个最主要的原因。就象谁谁谁所说的，设若谷之歌的市场份额不是３０％而是８０％，他还会做出一番姿态表示要退出中之国吗？呵呵，那就很难说了吧。其实我更喜欢和欣赏谷之歌，为什么？在那里总能找到我想找的东西。就是说谷之歌所坚持和秉承的是一种更理性的东西，按国人的说法就是有点轴，所以这种“轴”的东西在中之国就不太行得通。可问题在于这种在中之国行不通的东西在世界其他的大多数地方却行得通，并且还很是能赚钱。这样谷之歌就迷茫了：是抛弃世界而适应中之国呢，还是放弃中之国而回归世界呢？当然，只要不傻，这决断就很好下，谷之歌不是退出中之国，而是要守住自己的主阵地。问题在于，谷之歌放之四海而皆准的理念为什么在中之国就行不通呢？我们先不要分析这个，我们先要问一问为什么百之度短短几年之内就崛起为国内数一数二的搜索引擎？百之度说，“我们更了解中（之）国”，但谷之歌同样可以说，“我们更了解世界”。了解世界所以在世界通行无阻，了解中之国所以在中之国通行无阻。但了解世界的却不能在中之国通行无阻，可见百之度之更了解中之国，不是一般意义上的了解，而是一个真正中之国人的了解。百之度可能不仅仅了解中之国及中之国人绝对需要什么，而且还更加地了解中之国及中之国人相对更需要什么。而谷之歌就不同了，他们一向坚持满足人的绝对需求，他们不明白，在中之国绝对需求当然是绝对需要的，是需要大声疾呼的，但是相对需求才更是要命的，更是棘手的，更是赚钱的，更是不需要疾呼而只需要埋头苦干的。而关于相对需求，我们知道一条“不干啥？”原则在市场小妹看来是软弱无力的，市场小妹的眼光是只看需求的，一切的一切都只是为了满足需求而服务的。只要是你敢要的，我就是敢给的。所以百之度坚持相对需求而胜，谷之歌坚持绝对需求而败。所以我们就看到了这样一幕，在社会主义的中之国，代表了西方资产阶级的谷之歌因为坚持了人的绝对需求而落败，并扯谎种种理由要退出中之国；而代表了最广大人民的百之度却因为坚持了人的相对需求而胜利，并为对手的退出而兴高采烈。这就是恒，恒就是坚守，坚守自我，坚守自己的理念。百之度固然有可能会因为坚守相对需求而独占中之国，但他一定会失去世界，而谷之歌固然有可能因坚守绝对需求而失去中之国但他一定会拥有世界。于是问题就出来了，一个诸如此类的企业，在中之国到底应该坚守些什么？坚守绝对则绝对会失去中之国，相应地会得到世界；而坚守相对则绝对会赢得中之国，相应地会失去世界。更要命的是，我们的中之国正在一日日强大，甚至于会强大到权重整个世界。那么我们要问，中之国到底怎么啦，竟然如此地与世界不合拍？这是重点。换了别人就该开始愤青了，但小景是不会愤的，因为小景同样也了解一点中之国。一方面，中之国正在走向世界，我们表面上的东西都是与世界同步的，但毕竟太极环意义下的东方文明其思索方式与行为方式都与西方文明为主的世界不同。西方的世界是理性的世界，是一是一、二是二绝对不可混淆的世界。所以谷之歌所坚守的原则也是这种理性的绝对不可混淆的原则。而这在东方人看来却又是可笑的，我们知道在太极环系统意义下的概念，并没有绝对的一是一、二是二的说法，东方人“物我一体”、“天地自然”的观念是深入人心的。所以一切皆是自然，概念之真实掩盖不了系统之真实，系统之真实掩盖不了自然之真实。这到底是一个什么意思呢？就是先要有真实之自然，然后才是真实之系统；先要有真实之系统，然后才是真实之概念。谷之歌坚守自己在概念上的真实性便以为自己就是坚守和捍卫了自然之真实，其实，他根本就不懂什么叫自然。概念是系统产生的，必须由系统来坚守，而系统是自然产生的，亦必须由自然来坚守。所以东方文明必须首先保证系统本身的真实和自然，然此之后才轮得上系统之下的概念意义上的真实。而关于这些细节小景已经说得够多了，总之这是东方文明太极环意义上的价值核心，是以谷之歌为首的西方文明想破脑袋也不可能悟出来的道理。另一方面，我们要考虑的是，谷之歌坚持的就不对吗？不是，他是对的；那么百之度坚持的就不对吗？不是，他也是对的。他们两个各自坚持的是一个人的两种需求，说到底都是人的自然之需求，这样说就又涉及到了系统。那么谷之歌要保留在中之国，同时百之度又希望走向世界，他们又该怎么办呢？是这样，如果他们都不愿意改变自己，那么在大原则上仍然坚守自己就好了。因为，这一点是更主要的，那就是整个中之国正在变，而且这种变化不是一般的变化而是系统意义上的概念的分割与分化所带来的变化。至少未来三十年内，中之国为了更好地保障这种变化的顺利进行，对系统会进行更加严格的控制，这样谷之歌就可能会相应地过的较沉闷一点，相应地百之度却会更加地如鱼得水。但三十年之后，系统就相应地进入一个稳定的调整期，这时候系统将走向正常化，从而真正的实现中之国的就是世界的，而世界的也就是中之国的，到那个时候世界与中之国之间就不再有任何的隔阂，从而谷之歌就会获得远超过百之度的自由空间，而一向习惯了国内生活的百之度此时就会过得比较沉闷了。因为在东方人的眼里，绝对的理性是飘渺忽悠的，真正实在的是自然，即系统。东方文明在概念上即在理性思维上滞后于现实世界，这是我们在“文明论”中早就讨论过的问题。所以当现实世界真正出现了诸多概念的因素之后，东方的文明才开始着手在思索领域上建立自己的概念。这一点是与西方人不同的。所以，谷之歌说到底真的并不了解中之国，而百之度说到底还真的是了解中之国；但相反地谷之歌说到底真的了解世界，而百之度说到底还真的并不了解世界。但他们相互讽讥，都说对方坚持的不对，其实本不该如此。谷之歌的了解与不了解是只需要坚守就可以坐拥世界并同时拥抱中之国，而百之度的不了解与了解却是在坐拥中之国之后，借助走向世界的中之国从而走向世界的。所谓殊途而同归说的就是谷之歌与百之度。但坚守自己的理念是一定的，至少首先得拥抱中之国或者拥抱世界，或者有本事两个都拥抱，但不坚守自己的理念则空有一切。这就是恒，恒就是坚守自己的理念，或者做谷之歌或者做百之度，总之两头至少得抓住一头，若是能两头都抓住，那感情好得很，只怕你没那个能耐。