76 治国九策代后记

发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 ７６治国九策――代后记７６治国九策――代后记10年2月12日星期五】小景才拙，不足以论治国之道，但生之易至此，总不该傻傻地就收住，所以本章之为文权当算是一个后记。天下既定且安，天子以九策治之，治以艮为先。艮是什么？艮是积累。天下初定，什么都缺，所以必须从各个方面满足系统各个方面的需要，这就需要积累。所以艮卦，是个细活，是一层土一层夯慢慢打起来的，这不能急，也急不来，先慢慢艮起来。就是说，所谓的九策，不过是系统由天下初定回复到系统自然而完美的正常状态。并且在这个回复过程中由于系统内的诸概念都得到了统一，因此此时的系统的回复才是最彻底最根本的回复。而回复后的自然、完美与正常才是系统最彻底最根本的自然、完美与正常。就是说，实施子系统到这里开始完成自己这一系统的整个循环并逐步并入大系统的循环之内。上经我们描述的的那个循环是系统最基本的循环，而下经我们描述的这个循环则是系统分裂出的子系统循环，将这两个循环综合到一块就构成了整个非常体系的运行和分割。虽然体系可能有很多子系统，也相应地有很多的循环，但这所有的子系统所有的循环都不超出我们上下两经所描述的内容。而艮是系统统一后走向自然、完美和正常的第一步。艮说的是基础，物质的抑或是精神的。当天下初定，不管是在物质上还是精神上，一定存在着诸多不尽相同相通的地方，而艮，就是要通过扎扎实实的工作将天下所有不同或不通的地方统一和连通起来，从而从系统的最底层形成一个整体，形成自己坚实的基础。这是系统走向自然、完美和正常的第一步。第二步是渐。渐不是一种方式而是一种原则，是天下初定之后所秉承的一种信念。当系统一步步走向自然和完美，这就意味着系统中自然的因素在一步步加强他的权重，而人为的因素在一步步退出他的权重，直到最后，整个系统完全由自然来权重，而人为只是辅助。所以从天下统一的第一步开始，系统就转变了这种思维的方式，即最终权重整个系统的是自然而不是人为。所以渐才是在这里成为一种必须坚持和秉承的原则。渐说的是无为，是修养生息，是重视系统自我、自然的权重力量。第三归妹，说的是人口繁衍，似乎可以不论，但若干年后的今天，一定会有人看重这一点，即繁衍的冲动有一日到了要大力提倡的那一天。第四点，小成而大礼。此卦是一剂粘合剂，将整个系统粘成一个整体。第五点巡视天下。利则兴，弊则除，稳固和净化整个系统。第六点，妥协。妥协之为第六点实际上是第五点的延续。兴利除弊有时候也有做不动的时候，对此天子也只有妥协。妥协是正常的，没有妥协就没有和谐，妥协的目的是为了和谐，是双方在平等基础上自愿的行为。第七点，快乐。快乐是系统最终的目的，上部书我已经说的很全面了。第八点与第九点都是补充，或者说是最后的一点变数。第八点说的是人为的毁坏，是系统应当竭力避免的事情。第九点说的是即使在困境中也保持快乐，是系统应当尽力提倡的事情。如此从一反一正两个方面对系统进行补充。九策之后，系统就迎来一个新的节点，下经实势子系统也就达到了他最终的目的――中孚。中孚是系统势力最强的阶段。中孚之为最强应当是系统从各个方面充分发展自己，在发展到一定阶段后，系统进入磨合期，系统相应地就进入了一个最弱的时候。磨合期之后，系统才算正式进入中产运行状态，即既济的能效最大化状态。但我们知道，既济的能效最大化只是一个指标，系统并不真正在这一指标上运行，为了最大的稳定，系统通常是运行在未济之上的。就是说，既济对系统来说，只是一个最佳的点，系统知道自己曾经也可以达到那一点，但系统的运行却是以最稳定为目的。当实势子系统到达中孚，其实他基本上就完成了自己的这一循环。余下的速度上的调节是大系统的事。而当大系统进入未济开始以最稳定最自然的方式运行之后，我们就是，大系统此时就进入了一个崭新的开始，系统那混沌的第一页历史就已经被翻了过去。当然，一部大戏才只是刚刚有了个开始，好戏还在后边，这才哪到哪儿？