第九章 5

紧接着彭总随手在地图上一个标着几个英字母的周围划了一个红圈道，“这儿就是噶达克，阿里的首府所在地。你们的任务就是在这里插上一面五星红旗，至于地图的事中央也没有，估计老蒋会留下的《其实在当时，国民党也没有详细的西藏地图，直到1960年，中国人民解放军才有一支丈量‘世界屋脊’的队伍，被中央军委授予了‘仗量世界屋脊的英雄测绘大队’。他们克服许多难以想象的困难，先后牺牲22名官兵，历时20余年，在本世纪80年代才完成藏北高原的测绘任务，填补了共和国大陆上最后一片地图空白），找到了马上给你们，回迪化后找王震同志请陶峙岳找找，要是老蒋有，他那里也许能找到。这地图你先拿去作个参考吧。”何家产紧记彭总的指示，乘坐上老总给他派的那辆军用卡车，拉着大半车的汽油，颠簸了近一个月的时间才回到迪化（今乌鲁木齐）。当天何家产就向王震司令员汇报了情况。王司令员说道，“早在兵团进疆之前，**就指示我们说，‘一兵团在完成进军和和平解放新疆的光荣任务后，还有进军西藏的任务，要努力配合兄弟部队完成进军藏北，解放阿里的光荣任务’。没想到这项光荣任务落到了你们骑兵师的头上。阿里地处藏北，自古就有高原上的高原之称，地势险要，气候恶劣，人烟稀少，困难很多，西南主力部队现在已作好进军准备工作。中央和野司命令你们先进一个连探明情况，为大部队进藏作好准备。担子很重，彭司令员又再三批示，必须选好连队，配好干部。中央也十分关心这件事，**亲自批准了野司的建议，因此一定要完成好任务，为整个进藏部队打基础。”“我回去后一定按野司作兵团的要求研究、选定。”“一定要注意政策，要集中时间对部队进行全面的政治教育。西藏是个少数民族地区，严格执行党的民族政策和宗教政策是完成任务的基础。西南提出了政治重于军事，补给重于战斗的原则，这是一切进藏部队必须遵守的政治原则。最近野司转来了中央《保于以十项条件作为和平谈判及进军基础给西藏工委的指示》。你回去后，要认真组织部队学习，干部战士只有掌握政策才能执行政策嘛。选配干部一定要注意懂政策，守纪律，作风过硬的干部，并已开始着手选人了。”“进去一个连，山高路遥的，困难一定不少，要有充分的思想准备，请转告同志们，西藏是中国大陆上最后一块没有解放的土地，要完成好任务，为解放全中国的最后一片土地，立最后一个大功。8月1日正式开进，有什么困难找王恩茂同志解决。”“谢谢首长，我们保证按时挺进。”“家产！我没有什么好东西送给你们的。进疆时，**托人给我带来了几针盘尼西林，一直没用上，你就带回去让他们带上，也算是我的一点心意嘛。”何家产要起身告辞，王司令员握住何家产的手道。“不！司令员还是你留下吧，你身体……”何家产感动得热泪盈眶地说。“一个连队孤军深入，困难很多，还是带上吧，会用得着它！”何家产用抖动的双手接过这贵重药品，一步两回头的走向门口，此时又听到王司令员再次叮嘱道，“请代我向大家问好。”何家产受命后，归心似箭，急匆匆赶回了于阗，并和师领导商定了，在1949年由国民**立旅芦光远所属29团一部，于“925”起义后驻扎在于阗，1950年5月被整编为独立骑兵师骑兵第一团一连为先遣连，新加强的30多名骨干也全部到齐，正作最后的准备。“王政委就差防寒物资了……”何家产立即摇响了电话，向王恩茂将军汇报道。“这问题我来解决”。并下了指示：第一，要想尽一切办法，保证先遣连全体官兵每人至少要有二件防寒皮衣，即除每人一件大衣外，必须要有一件皮裤或皮背心；第二，要保证每人一条毛毡或一条毛毯；第三，立即停发军师干部的翻毛皮鞋《此鞋是国民党起义部队库存的，共计160余双），已发出去的马上追回，全部发给先遣连，并每人外加一双毡筒；第四，先遣连所需帐篷全部改为棉制帐篷，和田出毡子就地赶制。王政委根据后勤的人反映，库存不够，尤其是皮大衣只有110多件，还缺20件，赶制怕来不及时，又说道，“这好办，军首长不是都有皮大衣吗？每人送一件就够了，另外发动机关的干部们捐几件不就解决了嘛！”王恩茂说着自己先脱下大衣’带头捐起大衣来。青海独立骑兵连在西北野战军各级首长和领导机关的指挥和关怀下作为先遣部队最先踏上了进军阿里的艰苦卓绝的战斗征程，继而整个青海独立骑兵师进军阿里，最终完成和平解放阿里的历史使命。有力地配合了西南主力18军对西藏全境的和平解放大业。1965年在阿里成立基巧办事处，处理阿里政务。1959年，筹备阿里各级人民政府，1960年阿里行署成立。治所设在噶尔昆沙。1966年10月迁至狮泉河镇。阿里地区历史上曾经是一个神秘的古格王国。古格王国之所以神秘，是因为它地处“世界屋脊的屋脊”，海拔极高，路途遥远，交通不便，如果从拉萨出发要穿越许多高山、大河，还要穿越一片浩瀚的无人区，使人难以到达。古格王国之所以神秘，还因为它有一段长达700多年鲜为人知的历史，和至今仍然保存完好的城址、寺庙以及重要的物。这段历史从公元10世纪起到17世纪止。公元841年，第41代吐蕃赞普《藏王）朗达玛继位。他崇信苯教，反对佛教，开始了西藏历史上第一次“灭佛运动”。他烧毁佛教经卷，拆除佛教寺庙，强迫佛教僧人出家，逼迫佛教僧人杀牲。从此吐蕃王朝开始分裂，最终吐蕃王朝灭亡，西藏“前弘期佛教”结束。吐蕃王朝灭亡后，大贵族集团，相互武力争夺，对人民实行横征暴敛，人民大众无法生存，终于爆发了自由民和奴隶结合的大起义。藏史籍《洒藏王族世系明》描述：“赞普《朗达玛）死后，反上之乱起，初发难于康《西藏东部）寝而及于全藏。喻如一鸟飞腾，百鸟影从，四方骚然，天下大乱。”在纷乱中朗达玛的儿子俄松之子考贝赞被起义军杀死。考贝赞的儿子吉德尼玛衮被迫逃往阿里。吉德尼玛衮逃到阿里后受到普兰土王扎西赞的礼遇，扎西赞还把女儿卓萨廊琼嫁给他，并推举他为王。吉德尼玛衮生有三个儿子。到了晚年他将他的三个儿子分封三处，“长子贝吉衮占据芒域，次子扎西衮占据普兰，幼子德尊衮占据象雄”。占据芒域的一支后为拉达克王国，位于现克什米儿西南部；普兰一支位于现今普兰县境，后为古格王吞并；象雄一支位于现扎达县等地，即古格王国。据藏资料记载，古格王国自吉德尼玛衮在阿里建国，到最后一代古格王共传28代。西藏物管理委员会仁曾多杰根据藏献记载材料将这28代古格王列表。这28代王世系在古格都城遗址的壁画中有题记，虽然有些出入，但大体差不多。古格王国的灭亡，也是一段鲜为人知的历史，其中许多细节至今仍是个谜。这段历史，藏记载很少，相反一些西方传教士的章、信件大量地保留下来，反倒为我们解开若干古格历史之谜。公元1624年3月，天主教耶稣会神甫，葡萄牙人安东里奥德安德拉德（p.antoniodeandrade）神父，受印度果阿教区总主教的派遣，带领葡萄牙修士努埃尔马科斯（manuelmarques）和两名仆人乔装打扮混人朝圣的印度香客中，从德里启程，取道恒河河谷先到达印度教的著名圣地巴德里那德《badrinath），然后翻越喜马拉山口，于当年8月初《明喜宗天启四年，藏历第十饶琼木鼠年6月），历经艰辛抵达古格王国首都扎布让。一路上，安德拉德神父等几次被抓，死里逃生。其中最艰苦的一段旅程在安德拉德的报告中是这样描述的：困难越来越严重，我们经常陷进雪里，难以自拔：积雪淹没了我们的膝盖，有时还淹没到胸脯、肩膀。从雪里爬出来的困难比我们预想的要大得多。我们看到我们的生命面临许多危险，常常为此冒出冷汗。我们经常把整个身躺在雪上，采用游泳式的姿势向前爬行，这样我们就不致于陷得很深。那里没有水喝，只能吃雪，没有柴草或牛马粪生火取暖和煮东西，只能用雪送糌粑。夜里，睡在雪上面，然后每天下午四时后就开始下雪，几乎整夜不停。尽管我们手拉着手，但下雪时我们仍不能看见。同时下雪时刮着极冷的狂风，雪经常成堆地压在我们的被子上，我们必须起来把雪抖掉，否则就被雪埋掉。安德拉德还说：有一次由于严寒，他的手指冻掉了一块肉，但毫无痛觉。脚生冻疮。大家眼睛得了雪盲症，很难看见东西。此外还得忍受呕吐和缺水而吃雪的困难。