第九章 6

关于当时传教士活动，在距古格王国都城扎布让约200公里的日土建立一个传教站。关于古基督教传教的情况，除了建有教堂和传教站外，古格国王的王后、儿子、尚未结婚的儿媳以及贵族等接受了洗礼。但人数是很少，只有12人。还有报告说，到古格国王被推翻时的前夕，含古格包括扎布让和邻近的城镇、乡村差不多有400名基督教徒。传教士的资料还为我们了解古格王国有关历史提供了依据。科勒斯玛《古格又一传教士）在1635年8月30日一封信中说“扎布让全城不到500人”。并说“这里地方很大，但都是些草木不生的山地……这里几乎没有树木，不但没有果树，连烧火用的木柴都没有。这里几乎没有蔬菜，只有一点大麦和小麦，但颗粒都很小……”安德拉德说：“……殡葬有三种形式，一些人的葬法与我们一样。如果是重要人物，就要在他的墓地树碑立传，碑为金字塔形，以金镶边，墓碑高大美观。其他死者的尸体则用火焚化之，其骨灰用胶泥拌和后留下制做小像用。另一些人的尸体则由喇嘛运到很远的地方，由一种鹤那么大的鸟琢食，这些死人被尊为最幸运者。这三种葬法只能用于那些平生完全未做过丑恶事情的人，而那些一生臭名昭著者，一但死后，其尸首将被剁成碎片喂狗。人们非常怕落此下场。”传教士在古格传教的目的，是企图以基督教取代藏传佛教。于是矛盾越来越深。古格王因其弟弟广招平民为僧，进行反击。“没收了他们的一些土地和收入”。以后在1626年冬到1627年春，古格王派军官到各地去强迫僧人还俗。据安德拉德写道：古格王迫使五六千名喇嘛减少到不足一百人。这不足一百人的僧人被赶到山沟里生活。这些情况与当年朗达玛“灭佛”相比，相差无几。1628年至1629年中，佛教徒们进行秘密串联，动员了许多官员、军官和一般群众暴动。最早是从古格边地开始的。最后又联合了邻国拉达克军队一起包围了扎布让古格城堡。一连数日无法攻克。因为国王等守军居高临下。拉达克军队还命令群众从下往上筑起一道高墙，准备登墙直抵城堡。现在到古格都城参观还可看到未修筑到顶的高墙。最后僧人和拉达克王设下一个圈套：只要古格王走出城堡向属臣一样交纳供品，就可以保证国王及家人安全。国王照此做了。但一出城就被拉达克军队抓起来了。最后连同国王的全家，全被押送到拉达克首府列城的监狱里。从此长达700多年的古格王国历史宣告结束。以后古格被拉达克占领。大约到了1683年，五世**喇嘛时期古格被占土地全部回归西藏。原古格首都扎布让，到了1683年被五世**喇嘛收复后，成了西藏地方政府的一个宗。不知从什么时候开始渐渐沦为废墟。至今仍是个未解之谜。遗址主要为两大部分：山上部分和山下部分。山上部分度母殿、白殿、红殿、坛城殿、王宫区。为了安全，管理人员在山角下设了一道门，通过这道门才能上山观看山上部分。一进这道门首先看到的是度母殿。这是一座方形殿堂，面积不大，约30多平米，高近3米。外墙体为红色。屋顶是1987年维修时候加的。殿内墙壁满绘壁画。其中有宗喀巴师徒像及佛教故事等。从度母殿出来向山上爬不远，便是白殿，因外墙体涂白色而得名。该殿平面呈“凸”字形，面积377平方米，高近6米，是遗址内最大的建筑之一。整座大殿，高大、雄伟，加上采光主要靠3个天窗，光线自上而下，给人以威严、神秘之感。殿内所有各壁，均绘有壁画，内容以宗教为主。内外，最珍贵的要数一组有藏题名的吐蕃王系和古格王系的壁画了。壁画从第1代吐蕃王聂赤赞普画到最后一代即42代吐蕃王朗达玛。然后再下面画的是朗达玛之子维松、之子贝考赞、之子吉德尼玛衮等6尊题名像。再下面是19尊无题名像，但留有蓝色题名框。估计应是古格王系。这些壁画说明古格王系和吐蕃王系的血缘关系。同时也是研究古格历史的珍贵资料。白殿内屋顶全部彩绘天花。共有50多种单元图案。如莲花佛、飞天、四联人物、龙、象、狮、万字、菱格等等。如细观察，所有单元图案各不相同。再加上红殿等建筑内的天花，种类则更多。遗憾的是由于屋顶漏水，天花背面的木质均已腐烂，如不尽快采取措施就全完了。白殿内还有大量大型泥塑，可惜无一幸存，有的只留基座或背光。离白殿不远即是红殿。红殿因外墙体为红色而得名。该殿平面为长方形，面积比白殿还大，约420平方米，高约10米。里面也满绘壁画，天花彩绘等。殿堂正中有两个前后紧贴的须弥座。上面原有两尊高大泥塑佛像，可惜已毁。红殿大门及门框极有特点。全部为木雕。两扇大门刻有6个梵字母和莲花瓣组成的图案。门框及门楣都雕刻有多层图案，内容有：人物、房屋、大象、狮子、卷草、忍冬等纹样。整个大门及门框有印度、尼泊尔风格，似为古格早期作品。走出红殿要经过一段艰苦的跋涉，快到山顶时有一个精致小巧的殿堂——坛城殿。该殿平面呈方形，近30平方米，殿内净高3.3米。里面主供“坛城”《梵语：曼茶罗）。坛城位于殿中央，几乎占去所有空间，形状外圆内方。估计坛城内原有建筑模型和泥塑人物等。殿内满绘壁画，其中“地狱图”长卷最有特色。下地狱的人，身首异处、肢体分离，木桩穿身、灸烤人身等。护法神，形式多样，色彩艳丽。坛城殿内屋顶为藻井式。由两个方形木框错向叠成，呈三个层次，层层上升内收。藻井梁栋天花均施彩绘。由于顶部过重，殿内后加四根方柱，很不协调。殿内，除门外，无处采光，十分黑暗，给人以阴森恐怖的感觉。王宫区内建筑很多，有王宫、议事厅、佛殿、僧舍、窑洞、仓库、厕所等，还有碉堡、暗道和数百米长的防卫墙等。这些建筑倒塌毁坏严重。其中，国王住的夏宫，1987年复原。冬宫很有意思，是一组洞宫式建筑，全部在岩石中凿成。冬宫一侧位于土山的背后，从窗口望去，为悬崖峭壁。从洞口进得宫去，是一条陡峭的暗道，为了游客上下方便，管理人员专门修了一条手扶的钢筋。进人宫内，是不足1.5米高的过廊。正常人低头才能通过。过道两旁是岩洞，共有7间，每间面积8~20平方米，高2米左右。岩洞均为方形，除部分洞穴有窗口外，其余均无窗口，黑暗无比。老实说，除了冬天暖和，防卫方便外，实在不舒服。从山顶返回时，在山背后的一个窑洞里发现堆满了拳头般大的卵石。据说是当年王宫军队反抗拉达克军队时投掷的“子弹”。山下部分、佛塔、干尸洞、玛尼墙。在山的西北侧，有两座保存较好的佛塔，一座是菩提塔（强趣曲丹），一座是天降塔（拉卜曲丹）。佛塔是为了纪念佛祖释迦牟尼而根据佛传十二事业中有关诞生、出家、得道、降魔、弘法、从天而降、战胜病魔、圆寂等活动设计的。共八座不同形制的塔，称如来八塔。八塔的名称：一、聚莲塔（白蚌曲丹）；二、菩提塔（强趣曲丹）；三、吉祥多门塔（扎西果莽曲丹）；四、神变塔（穷楚曲丹）；五、天降塔（拉卜曲丹）；六、离合塔（彦敦曲丹）；七、尊胜塔（南杰曲丹）；八、涅磐塔（娘德曲丹）。古格都城遗址共发现残存佛塔28座，零散分布在各处。山西侧的这两座是保存较好的。菩提塔，位于天降塔的东侧。搭顶已毁，从塔甚至塔斗残高8.7米。塔基平呈正方形，边长7.4米。都以石块、石片、大卵石砌成，表面涂4.5厘米的砂泥层。塔座呈须弥座形，以土砌成，外抹砂泥层。座的四面束腰处浮雕忍冬纹图案和八宝图案，即：轮、螺、伞、盖、花、鱼、罐、肠。浮雕外表已被冲蚀。塔座之上为四层塔阶，上面浮雕图案已不存在。塔阶之上是一圆型莲花台，外表浮雕也被冲蚀。再上面是塔斗。塔斗之上是踏顶，已破坏。