五十六游学扬州

五十六、游学扬州潘岳便劝说他道：“此言差矣，你身负才能，岂能辜负？大丈夫自当以保家卫国为已任。正因世乱，我们更当尽力，你想，若是有你我为官，这世上岂不就多一两个好官？少一两个混官？且为官一方，岂非能保一方平安？你天赋奇才，却于活着时于当代无益，死后不为后世所记，当真无异于自毁自弃。”潘岳口才甚好，当下便把李阳说动。却把夺得的那把青钢刀丢掷在地，竟大哭起来，当下便要归附追随潘岳。潘岳见他言辞慷慨，性情坦荡，非同一般，也很器重。当下两人结为异姓兄弟。潘岳为他修荐书一封给王衍，道：“这是当今尚书郎，与你同乡，你持此书信去洛阳投他，自有安排。”李阳与潘岳分手，便自渡江而去。潘岳在建邺县乌衣巷自寻了一家客栈暂住，只作隐居，只写了拜贴拜访当地名仕向秀后人，这向秀即是当年嵇康挚交，两人虽有大才，却只愿归隐，不愿问仕，两人常于嵇家门前柳树下打铁或弹奏音乐，打铁时向秀鼓风，嵇康掌锤，音乐时嵇康抚琴，向秀弄萧，无不配合默契，逍遥自在，然后来向秀亲眼见到钟会被嵇康冷落，以致后来嵇康问斩。目睹这一切后，胆颤心惊，不敢再想归隐，便只得走上仕途，当时司马昭奚落他：你不是要当隐士？又为何来到此地？他还违心答：像巢父和许由这样的人，并不了解尧帝求贤若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羡慕。此后向秀出仕。虽一直只做官不做事，一切采用无为而治，毕竟身居高官，后来告老返回故里时，亦是带职而返，因其时朝廷班服为黑色，这便是此地地名乌衣巷的由来。其时向秀已死，只有儿子向松，不过十来岁，然举止有礼，深有其父风范，潘岳去向秀坟前拜祭过，又在向松处结识了文人梁柳，陈寿。梁柳曾是潘岳洛阳文友皇甫谧幼年时好友，故与潘岳一见如故，陈寿亦是相互仰慕神交已久，此番结识，自是欢喜。陈寿曾做蜀官，蜀灭后也做过晋官，现赋闲在家，却一门心思修史著作，目前正在修纂三国志，潘岳看过，虽尚只出几篇，但却看得出十分严谨，当时便叹可与史记，汉书媲美。陈寿因私人修史，而修史乃十分浩瀚艰难之工程，虽有梁柳，向松等文友相助，但人力财力均颇不足，却邀潘岳共行此事。而潘岳自听了羊祜的劝，恐赵王尚不罢休，便亦有隐世两年的想法，心想且专心学问，待避得两年，再出世寻仕途。当下心意已定，只嘱陈寿等人对自己来扬州之事不需张扬。于是便欲留下与陈寿，梁柳，向松等人共编三国志。却说这日，因此时正逢春盛，莺飞燕走，柳绿花开，陈寿，梁柳，潘岳，向松便相约出外游玩踏春，这边出外交通多用船具，潘岳虽不甚惯，也只能入乡随俗。四人来到渡口，但见游人颇多，倒也热闹。只其中有个十多岁少年，作书生打扮，穿着甚是贫寒，却生得深目高鼻，面相异于常人，一望而知便是异族。其时自汉魏到晋以来，胡人大举内迁，与汉人混杂，潘岳在洛阳也已见惯，只是如今胡人开始势大，鲜卑，匈奴已经举旗攻下凉州、并州，甚而自造钱币，形成与晋对峙局面，令司马炎寝食不安，羌、氐两族也多聚居在秦州，雍州，且有小股作乱迹象。因此，游人对那异族少年纷纷侧目而视。那异族少年却神色坦然，不以为异。一时船来，却是一艘红木雕花华美大船，众人欲上船，早有家丁挡在前面，只放文人打扮或士族穿戴上船，余人尽皆挡住，不让其上船，道是此船已被包下，正在斗文比墨。不通文墨之人不准打扰。陈寿等人上得船来，船身里桌上摆着酒菜，却是无人，有十余人都聚集围在船头，俱都穿戴颇为华贵，中间却摆了笔案正聚在一起大家献艺欣赏，潘岳几人便也过去凑兴，见那些人皆或书或画，各展所长，但见人群中有一青年走出，众人便纷纷相让，皆道：“安仁出手，我等皆可一饱眼福。”潘岳想，这人倒与我表字谐音，不知是谁，却未曾听闻过。向松一见此人，突地脸色大变，却把他们拉于一旁，恨声道：“就是他，他就是郭象。”