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第三百八十四章:练兵

作者:楼主大大 字数:3103 更新:2024-03-08 06:37:38

晚的殖民军团营房内泱泱燃起了无数的篝火,接着阵的肉香,两百个包着锡克头巾的汉子大块朵颐,与军官们围在篝火旁一边享受着烤肉,一边在通译的翻译下雨汉人军官们聊着天。锡克人骁勇善战,对军事也是极有天赋,而明军的军官也大多是军校毕业,骨子里流淌着好战的血液,虽然彼此言语不通,可也算是契合的很,烤肉美酒围在篝火旁写意的很。可怜的就是那些没有跑完的印度的新兵了,由于营房还未完全修建,他们自然只能在旷野中休息,没物,又冷又饿,闻到了肉香也只能横七竖八的躺在地上继续保持‘假死’状态。第二日,又是大清晨的有汉人军官和锡克士官们提着鞭子去赶人会操,可怜的新兵们只能睡眼惺忪空着肚子起来被驱赶到校场去,校台上的徐达昌早已等候多时了,昨天的会操并不是没有一点效果,至少他知道所有的印度土人并非都是懒惰的,至少还有锡克族人符合战士的标准,他当天夜里就提笔写了奏折,希望皇上继续颁布征召令,最好将分布在东印度的数十万锡克人召唤起来,这些锡克人中至少有百分之十的成年男子,足以组建一支两万人的殖军团骨干部队,不过皇上给出殖民军团的限额是十万人,其他的八万还要陆续征召训练,徐达昌是个功利性极强的人,就算是不惜一切代价也要训练出一支由战斗的殖民军团,以此来作为升迁的资本。“继续跑一百圈。”徐达昌下达了命令。这一次汉人军官们又多了帮凶,两百名锡克族士官也提着竹鞭开始赶人,锡克族人一直与印度土人不睦,双方时有摩擦,虽然每一次都是锡克人挑起来的,但是矛盾生出来的仇恨却是不少,锡克人如今有了汉人可依仗,开始疯狂的扑向那些落后的新兵疯狂猛抽,其手辣程度连校台上的徐达昌也暗暗乍舌,新兵们饿了一夜原本是没有力气地,但看到周围几个锡克人对着一个新兵拳打脚踢,打的浑身是血,浑身爆发出人类求生的本能,又懒洋洋的跑了去。一场慢跑演变了老虎和兔子的印度版,前面地新兵在跑,后面的锡克人一窝蜂的在后头追,跑的慢的立即被踢倒,结果十几个锡克人围上去,便是一顿狠揍,前面地新兵听到后方传来的一阵阵惨叫声立即吓得生出了一股力气,支持着继续跑下去。“总兵大人,一个新兵被打了。”通译官急匆匆的赶到校台,对坐在太师椅上督练地徐达昌报告。徐达昌抬起睛,新兵们已跑出老远,看不清楚,转而询问道:“是怎么回事?”“几十个克人打死的。”通译官心有余悸的道:“那个新兵的慢了,被锡克人追上,足足打了一炷香地时间,浑身都是血,军中的大夫赶来时已断气。”“不必理会。”徐达昌合上睛。继续养神。嘴里还喃喃道:“这种事以后就不必再通报了。”锡克人原本打死了还有惶然不安。可是见打人者没有追究任何责任之后。自然是更加卖力起来。一时间。校场成了刑堂。落后地一律拖到跑道旁殴打。血光四溅。新兵们吓得再也不敢偷懒了。迸发出全身地力气猛跑。直到晌午之后。其效果才真正显现了出来。一万人中大部分合。不合格地仍然没有饭吃。还在被锡克人抽打。令场内地所有人感到触目惊心。…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………午开饭时。新兵们总算吃到了热腾腾地米饭。从昨日中午到现在已过了整整一天地功夫。滴米未尽。又经过一上午地训练。现在早已饿地前胸贴腹背了。虽然只是白米饭加一碗菜叶汤。也是吃地极有味道。仿佛置身于天堂一般。只是那些不合格地便倒了霉。只能眼巴巴地闻着饭香。整整饿了一天。还遭受了一顿毒打。这样地滋味可实在不好受。有地人甚至后悔了。早知道有饭吃还不必挨打。就该努力跑完全程才是。饭后。又是一阵紧张地训练。由于有了锡克人作为帮凶。各种催促士兵锻炼地手段全部用在了新兵身上。锡克人原本就是印度人种地一支。自然知道印度士兵最害怕地是什么。不多久。一份印度人地习俗情报便传到了徐达昌手里。情报。其实里面主要还是概述地是印度地况。印度教形成于8纪,它是综合各种宗教,主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教,产生的初始阶段就得到了历届统治者的欢迎,并且广为传播。印度教继承婆罗门教的教义,仍信仰梵,并对存在着造业、果报和轮回的观点。印度教信仰的是多神,但在多神中应以梵天、毗湿、湿婆三神为主神。他们认为,梵天是主管创造世界之神;毗湿是主管维持世界之神;湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中,又往往把毗湿或湿婆立为一个主神,其他神都在其下,并都是这两个神之一的化身,其次,印度教吸收了佛教禁欲的主张,并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。印度教崇尚的是唯心主义,提出这一体系的是8纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论,即一元论学说,认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物,梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄,达到真实的道路。在他看来,物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的,但从总的真理的意义上来说,这一切都是幻觉,是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为,把幻象当成真有,是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出:“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里,人的本我,也即他的不死的灵魂,他的精神,在本性上是与最高实在梵完全相同,人生目的,就是摒虚幻不实的物质世界,使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回,进入神妙而又**的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养,逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西,控制自己的感官,放弃对于世间物质的执著,热心向往与梵的结合,通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。这种情报让徐达昌看得目瞪口呆,什么眼前的事物完全是虚幻的,要想屏弃痛苦就要修神,这些理论对于热衷于名利的徐达昌来说简直就是放屁,可是也同样让徐达昌明白了这群印度人软弱和懒惰的根源,不求今生,只求来世,饭可以少吃,衣可以少穿,什么都不是重要的,重要的只是等死,等死了之后投奔极,这与佛教是多么的相似,唯一不同的是,印度人对印度教的信仰十分狂热,而汉人却总是投机取巧,就算是求佛,也带了不少的功利性。在印度,人们只会虔诚的祷告,只会奉献。而汉人却完全不同,他们的口头禅是‘观音菩萨保佑早生贵子。’‘灶君爷爷保佑发财。’‘如来佛祖保佑一切安康。’由此可见,汉人从来不会狂热的信仰某样宗教,崇尚宗教的主要诱因也是为了发财、生子而已,既然如此,一个念头立即浮现在徐达昌的脑海。“来啊,取笔墨来。”徐达昌腾的站,作为一个降将,虽然立下了大功,可是徐达昌知道,新始皇帝对他仍然是没有多少的信任,之所以他能够当上这个殖民军团总兵,多半也是因为他在江南一役中取了主导性的作用,在降将中做了表率,这才给了个好职位,谈到信任,还远远及不上。这一次,他徐达昌要好好一本奏折,让皇上知道,他徐达昌殚精竭力的都在为大明着想。立即有亲兵他取来了纸笔,在桌案边研了墨,徐达昌摊开纸,提笔一气呵成,龙飞凤舞的洋洋千一炷香之后,徐达昌抛下了笔,嘿一笑,俯身去吹干纸上的墨迹,取过装成密折的匣子,让人去烙上封泥,速速送往海都。“来啊,把锡克族的士官部叫来,本总兵有事吩咐。”徐达昌心情大好,连说起话来都带着笑。亲兵应了一声,连忙出了外。一盏茶的功夫,两百个锡克族的士兵便聚集到了大帐之外,这些锡克人崇尚武力,但是由于一直屡受以往统治者的怀疑和压迫,因此千百年来都在深山中生活,日子过的极苦,如今山河顿变,统治者成了汉人,很显然,这些汉人对他们还算不错,至少没有把他们当成统治的阻力,反而把他们收编为士官,军饷充足不说,伙食也是极好的,这小日子过的比原来好上十倍百倍,锡克人早已打定了跟着汉人混的决心,如今总兵大人相召,他们便立神抖擞的来了。首发

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