正己治军（转摘：王曾瑜）

第一节严以律己人是有七情六欲的。不论个人出身的富贵贫贱，其侈心往往是同他的社会地位成正比的。特别是在南宋这样一个专制政体的社会中，一旦居高官，得厚禄，便纵情声色，厚自奉养，甚至因一己之私欲，不惜为伤风败俗、伤天害理之事，乃势所必然，而屡见不鲜。但也有少数伟人，他们能以自己的信念、理想和抱负律己，其嘉言懿行彪炳于史册，垂楷模于后世，成为民族精神的组成部分。岳飞即是这样的伟人之一。中国人受儒家思想的影响，颇为强调个人的道德修养。凡是与岳飞多所接触者，无不赞叹他的“盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心”，简直胜过了“老师宿儒，勉强而力行者”。①“略知书传”的岳飞，②对儒家经典的熟习程度，自然不可能与“老师宿儒”辈相比，但他却是儒家道德的身体力行者。岳飞官居两镇节度使。自宋太祖“杯酒释兵权”后，以优厚的俸禄，作为政治交易的代价。终宋一代，节度使的俸禄特别高。如正一品宰相“料钱”每月三百贯，从二品的节度使却是四百贯；宰相“禄粟”每月一百宋石，节度使却是一百五十宋石。按北宋前期规定，节度使另有“公用钱”，其实是私用钱，每年自三千贯到一万贯，分为四等。③北宋后期，减至每年二千贯或五千贯，分为两等。④南宋初，因财政拮据，甚至连岳飞那样的统兵节度使，也不能支全俸。后来升至太尉，方“并支真俸”。⑤即使如此，也仍有借减之法，如“禄粟”只支“米、麦四十五石”。⑥除上述“料钱”、“禄粟”、“公用钱”等外，后岳飞升太尉、开府仪同三司等，按规定也应另加“料钱”一百贯，以及罗、绫、绢、绵等，节度使另有“傔人衣粮”五十人，盐七石或五石等。⑦自岳飞升节度使后，宋廷还给他封爵，最后爵至武昌郡开国公，随封食邑六干一百户，食实封二干六百户。⑧“旧制，每实封一户，随月俸给二十五文，其加封则自有格法”。⑨岳飞的食实封加俸究竟有多少，今亦难知其详。此外，宋高宗为了笼络岳飞，也不时颁发重赏厚赐。依凭丰厚的收入，岳飞要铺陈豪侈的生活，并无丝毫困难。事实上，韩世忠、刘光世、张俊和吴玠四大将都过着穷奢极侈的生活，惟有岳飞是个例外，他始终保持着简朴的生活作风。※#8226;①《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;②《会编》卷208《林泉野记》。※#8226;③《宋史》卷l7l，卷172《职官志》。※#8226;④《宋会要》礼62之23，30。※#8226;⑤《金佗续编》卷8《照会依张浚例批勘请俸省札》。※#8226;⑥《宋会要》职官57之80。※#8226;⑦《宋史》卷171，卷172《职官志》，《文献通考》卷65。※#8226;⑧《金佗续编》卷2《武胜定国军节度使万寿观使奉朝请制》。※#8226;⑨《朝野类要》卷3《食邑》。当时的武将大都是贪婪的土地兼并狂。张俊每年收租达六十万石(另一说为—百万石)。他的子孙一次捐献给朝廷十万石租米，清单上分别开列了江东和两浙路六个州府所属十个县，共计十五个庄的租米数额。他家还将淮东路真州和盱眙军的田产捐献朝廷，共计三万七千多宋亩。①刘光世驻守淮东时，派遣“干当使臣”掠夺民间膏腴良田，光上报给宋高宗者即达三万宋亩，实际上决不止此数。②韩世忠曾向宋高宗提出要求，愿用三万八千贯钱购买江南西路临江军新淦县没官田宅，后又提出要买北宋jian臣朱勔的平江府南园，请佃官田一千二百宋亩，宋高宗顺水推舟，全部赐他。宋高宗还认为韩世忠“持身廉”，将著名的永丰圩赐他。韩世忠力辞，就算是廉上加廉。他家每年所收租米多达几万石。③刘光世部将郦琼，其地位次于王德，约相当于岳飞部下的张宪，他在镇江府也有四千三百宋亩水陆田。④岳飞从一个普通的耕夫，骤然升迁高官后，故乡汤阴县的岳氏宗族不能忍受女真贵族的奴役，便闻讯纷纷南逃，投奔岳飞。为了安置其宗族，岳飞在江州庐山之南，先后购置田七宋顷八十八宋亩，地十一宋顷九十六宋亩，水磨五所。宋时南方所谓“地”，往往是指瘠薄而出产甚少的旱地。岳飞的近十二宋顷地中，只有九十一宋亩是熟地，其余都是荒地，故田地的收入，主要指kao这七八宋顷水田，“尽以赡守家者”。此外，岳飞还先后盖造或购买房廊、草屋和瓦屋四百九十八间，其中三十八间建在江州城中，作为自己私宅，其余的房屋主要集中在庐山的岳家市。岳家市既是岳母葬地，又是岳氏宗族的聚居地。⑤岳飞在江州购买或建造田地、房产，固然是准备将来功成身退之用；但在他生前，主要的受益者自然是其宗族。岳飞的田产主要用于出租，抑或宗族自耕，抑或两者兼而有之，今已不知其详。但是，岳飞即使按其正常的俸禄收入，也足以购置远远超过上述数字的田地、房产，他却并未如此购置，故他的田产远远少于同时代的武将，则是确定无疑的。宋朝的衣着仍以丝织品和麻织品为主，棉花产量颇少，棉织品视为稀珍。当时所谓的“布”，是专指麻布，穷苦百姓没有能力穿戴丝绸，只能用粗麻片裹身。很早以来，“布衣”就成了平民的代名词。岳飞平日只穿麻布，不着绸缎。有一回，他看到李娃穿着缯帛的衣裳，虽非高等的绫罗，岳飞已经很不高兴，说：“吾闻后宫妃嫔在北方，尚多窭乏。汝既与吾同忧乐，则不宜衣此。”⑥从此以后，全家人再不敢穿戴丝绸了。岳飞是北方人，到南方后，日常食物依然是麦面加齑菜，如果用荤食，也只是一味。即使同部属会餐，一般也只是家常便饭，另加猪肉。有一次会食，厨师供应鸡肉，岳飞感到奇怪，问道：“何为多杀物命?”厨师回答，鸡乃是鄂州知州衙门所供，岳飞立即命令，“后勿复供”。他在部将郝晸那里作客，郝晸知道岳飞的性格，只用一种素面食招待他。岳飞问此为何名，郝晸说是“酸馅”。岳飞说自己平生从未吃过这种面食，命令将余留的酸馅作晚餐。他这种颇有点过分的节约，使众人感到惊愕和惭愧。⑦岳飞对儿子们的管教极严。除了激励他们从戎报国外，在读书的余暇，不论是岳雲或岳雷，都必须在田圃里把犁握锄，操持农务。岳飞认为：“稼穑艰难，不可不知也。”至于饮酒，更是在严禁之列。⑧韩世忠、刘光世、张俊、吴玠等将帅都是姬妾满堂，纵情享乐。吴玠后来因为服用丹石，酒色过度，咯血而死。⑨韩世忠污辱部将妻女，最后竟迫使猛将呼延通自杀。⑩按照宋朝规矩，官员的正妻方能得到“外命妇”的封号。刘光世别出心裁，请求朝廷封赠姬妾，此例一开，韩世忠和张俊自然也不能例外。于是“国夫人”、“郡夫人”、“淑人”、“硕人”等封号纷至沓来，居然成为旷世之典。⑾惟独岳飞不近女色，维持了一夫一妻，同李娃恩爱始终。吴玠的属官到岳飞处商议军事，岳飞请他吃饭。这位属官对饭菜的简单，别无姬妾、歌童、舞女之类作陪和劝酒，颇感惊讶。他回去报告吴玠后，吴玠花费二千贯，买到一个仕宦之家出身的女子，并置办许多金玉珠宝作为妆奁，不远千里而送至。于是，岳宣抚相公纳妾的新闻便不翼而飞。岳飞却将这个女子安置在一间空屋，两人隔着屏风交谈。岳飞说：“某家上下所衣布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。”当他听到屏风后一阵不以为然的笑声，就将未见一面的“名姝”“国色”退回了。有人劝岳飞说：“相公方图关陕，何不留此以结好。”岳飞说：“吴少师于飞厚矣。然国耻未雪，圣上宵旰不宁，岂大将宴安取乐时耶！”吴玠得知此事后，也益加敬佩岳飞。⑿岳飞平日沉默寡言，语不轻发，一旦发话，又往往言简意赅，语重而心长。他对僚属有所批评，经常是在言语中稍微有所暗示，而僚属辈已闻之悚然。⒀但是，这并不表明他胸中有很深的城府，事事处处须显示居高临下的身份，相反，岳飞的不矫饰，不矜持，不掩过，诚恳和谦虚，在当时是有名的。※#8226;①《会编》卷237，《要录》卷135绍兴十年四月乙丑，《宋会要》食货3之14，《宋宰辅编年录校补》卷16。※#8226;②《要录》卷84绍兴五年正月癸酉。※#8226;③《要录》卷54绍兴二年五月乙亥，卷74绍兴四年三月乙亥，卷101绍兴六年五月丙戌，卷127绍兴九年四月乙亥，卷147绍兴十二年十二月己卯，《宋会要》食货61之47—48。※#8226;④《要录》卷135绍兴十年五月辛卯。※#8226;⑤《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷13《天定别录序》，《户部复田宅符》，《宋会要》崇儒2之34，方域4之25，《周益国文忠公集※#8226;杂著述》卷7《泛舟游山录》。※#8226;⑥《金佗稡编》卷9《遗事》。※#8226;⑦《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⑧《金佗稡编》卷9《遗事》。※#8226;⑨《要录》卷129绍兴九年六月己巳，《宋史》卷366《吴玠传》。※#8226;⑩《挥麈三录》卷2，《要录》卷16建炎二年六月乙丑载王渊和张俊为抢夺一个周姓妓女，杀害宗室赵叔近，又将此妓女转送韩世忠。《会编》卷204，《要录》卷138绍兴十年十二月载呼延通自杀事。※#8226;⑾《要录》卷85绍兴五年二月辛丑，卷134绍兴十年二月，卷149绍兴十三年六月丙戌朔，《武林旧事》卷9，《琬琰集删存》卷1韩世忠神道碑。※#8226;⑿《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⒀《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。每次出战，岳飞总是召集全体统制官，共同商讨，研究敌军可能击败我军的各种方案，大家殚精竭虑，谋定计审，然后再采取军事行动，故其用兵往往“有胜而无败”。①大致在绍兴五六年间，宋廷曾命令岳飞移镇荆南府。岳飞大会诸将，共同讨论，众人“皆以为可”，惟有任士安一言不发，岳飞一时有些怒意，任士安至此不得不进直言，说：“大将所以移镇江陵，若是时，某安敢不说。某为见移镇不是，所以不敢言。据某看，这里已自成规摹，已自好了。此地可以阻险而守，若往江陵，则失长江之利，非某之所敢知。”岳飞还是听从他的劝告，申奏朝廷，“留军鄂渚”。②对于文士和幕僚，岳飞更是以“礼士”和“虚心”闻名。他很乐意同他们谈古论今，以问求学，并欢迎别人直率无隐的究诘。岳飞往往同他们谈论到深夜，方才就寝。③他时常对文士和幕僚说：“某被主上拔擢至此，倘有纤毫非是，被儒生写在史书上，万世揩改不得。”他要求别人发现自己的过错，必定见告。大凡混迹官场较久，特别是一旦拥有高官厚禄，往往沾染上令人憎恶的官气。然而在升迁一二品大官，身任一支最强大的方面军统帅的岳飞身上，却无丝毫官气的踪影。他表里如一，坦诚待人，连自己年轻时酗酒的小过失，也并不对部属隐讳。④岳飞立身行事所体现的高风亮节，归根结蒂，是由他许身抗金战争的理想所支配。他在自己的战袍上刺绣了“誓作中兴臣，必殄金贼主”十个字，以示与敌人誓不俱生。宋高宗打算在临安府为他建造第宅，岳飞引用汉朝霍去病的话力辞：“北虏未灭，臣何以家为！”⑤有一次，岳飞命令将“宅库”里的所有物品，除了“宣赐金器”外，全部变卖，交付军匠，造良弓二千张。幕僚黄纵说：“此军器，当破官钱。”岳飞却淡淡地回答：“几个札子乞得，某速欲用，故自为之。”⑥在一个贪污盛行的社会里，能“一钱不私藏”，公私分明，已极其不易，而岳飞更进了一步，“所得锡赉，率以激犒将士，兵食不给，则资粮于私廪”。⑦后岳飞遇难，秦桧派人抄家，除了江州的田地、房产外，其家仅存金、玉、犀带数条，还有琐铠、兜鍪、南蛮铜弩、镔刀、弓、剑、鞍辔之类，钱一百余贯，书籍数千卷。岳飞家中的剩钱只有其节度使俸的几分之一，却另藏有麻布和丝绢三干余匹，米和麦五千余斛。⑧巨额的布、绢、米、麦贮藏，当然主要还是为了贴补军用，而不是供本家消费的。据说上述财产估计共值九千贯，这在宋代当然不是一个小数目，但他家中并无一件金玉珍宝，却又有如此数额的准备贴补军用的物资，确是堪称“家无剩财”了。⑨岳飞身处国难当头、国耻深重之际，对官场和军界的腐败，尤其有切肤之痛、切齿之恨，他作为一代名将，深知国难和国耻之由。有一次朝见时，宋高宗随便感叹说：“天下未太平。”岳飞当即回答：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。”这句言简意赅的名言，很快就传诵一时，以至后世，成为岳飞一身正气的写照。⑩岳飞“平居洁廉，不殖货产，虽赐金己俸，散予莫啬，则不知有其家”，在当时得到了公认。⑾他忠实地履行自己一不爱钱，二不惜命的名言。人生在世，酒、色、财三关决不易过，岳飞却泰然超越三关。由于他对功名，即他心目中至神至圣的抗金事业十分热衷，对个人的利害得失也就十分恬淡。他说：“大丈夫欲立功业，岂可有所好耶!”其实，作为一个有血有肉的人，岳飞不可能没有自己的嗜好。他十分嗜渴琼浆玉液，但鉴于两次酗酒的教训，将饮酒的嗜好也戒掉了。有时一些部属好意劝酒，只能使他发怒。岳飞一直盼望着攻破黄龙府(今吉林农安县)时，能一破酒戒，开怀畅饮。⑿黄龙府原是辽边境城市，金太祖攻辽，黄龙府为金朝最早夺取之重镇。⒀岳飞一直将黄龙府作为金之老巢。他和全军将士一样，深信总有一天，白山黑水之间将回荡着岳家军的凯歌。※#8226;①杨简《慈湖遗书》卷16《论兵》。※#8226;②《朱子语类》卷127。※#8226;③《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》，《会编》卷208《林泉野记》。※#8226;④《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⑤《金佗稡编》卷9《遗事》。※#8226;⑥《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⑦《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》。※#8226;⑧袁褧《枫窗小牍》卷下。※#8226;⑨《朝野遗记》。※#8226;⑩《朱子语类》卷112，《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷28《吴拯编鄂王事》，《齐东野语》卷13《秦会之收诸将兵柄》都有类似记载。※#8226;⑾《金佗续编》卷14《武穆谥议》。※#8226;⑿《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⒀《金史》卷2《太祖纪》，卷24《地理志》。第二节仁严兼济治军风范岳飞自建炎三年独立成军后，一直以“纪律严明，秋毫不犯”，①“兵不犯令，民不厌兵”，②而著称于世。岳飞在军界初lou头角之际，给人印象最深的，尚不是战功，而是军纪。岳飞于绍兴元年曾对张俊说：“用兵者无他，仁、信、智、勇、严五事，不可不用也。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也。”③关于为将之“五德”，并非岳飞的发明，在《孙子》兵法中早已有之。孙武说：“将者，智、信、仁、勇、严也。”④岳飞将“五德”的次序有所调整，而将“仁”字放在第一位，应是受儒家思想的影响。岳飞在奏中曾说：“臣闻正己然后可以正物，自治然后可以治人。”⑤岳飞治军，主要还是以“廉”字“正己”“自治”，以“仁”和“严”字“正物”“治人”。岳飞的出身和经历，使他熟知百姓受军队欺压，士卒受将领凌虐的痛苦，对腐败的军政和军风深恶痛绝。他不惜用铁的手段，以维护军队的纪律和声誉。岳飞的部众原来大都是“四方亡命、乐纵、嗜杀之徒”，所以能“奉令承教，无敢违戾”，⑥主要只能凭借刀斧棍棒之威。绍兴元年，岳飞讨伐李成，途经徽州，有百姓控告他舅父姚某“骚扰”。岳飞当着姚氏的面，责备舅父说：“舅所为如此，有累于飞，飞能容，恐军情与军法不能容。”姚氏也对她所钟爱的弟弟作了一番规劝。不料姚某怀恨在心，有一回竟向岳飞施放冷箭，射中鞍桥。岳飞将姚某擒获，“自取佩刀破其心”，并向老母解释说：“若一箭或上或下，则飞死矣。飞为舅所杀，母虽欲—日安，不可得也。所以中鞍桥者，乃天相飞也。今日不杀舅，他日必为舅所害，故不如杀之。”姚氏也觉得此说有理，就此罢休。⑦岳飞平时虽“恂恂若一书生”，⑧毕竟还保留着赳赳武夫的粗豪本色。绍兴二年破曹成时，岳家军基本上是北方人，冒着荆湖和广南的酷暑，负荷衣甲、粮食和兵器，奔袭数千里，使很多人感到“艰辛劳苦”，难以忍受，以至有四百七十八名官兵逃亡。其他部分宋军乘机招罗逃亡者，以扩大实力。岳飞认为此风不可长，上奏宋廷，要求在各支军队中“根缉收捉”逃亡者，“押赴飞军前，对众依军法号令”，使别人“不敢仿效逃窜”。宋廷为此下令，凡逃亡的使臣设赏钱三百贯，效用和军兵设赏钱一百贯，以奖励告发和搜捕。⑨南宋初年，各军战士大致有使臣、效用和军兵三等。使臣为低品武官，因立战功而授官者甚多，统兵官名额有限，以至有官为正七品武翼大夫至武功大夫，通称“诸司正使”，官位更高于使臣，也只能“执长行身役”，即作为普通战士。⑩岳飞为维护军纪，有时也尽量使军人和百姓不接触或少接触，“每屯数万众，而市不见一卒，惟阅试振旅，则人始幸观之”。⑾每到一地，岳飞“必自从十数骑周遭巡历”，检查军纪的执行情况。⑿有一次行军，岳飞发现一所新盖的店屋上缺少一片茅草，便立即传问店主。店主说，军队并未打扰百姓，屋顶上本来就缺一片茅草。岳飞不信，下令追查，终于找到一个马军。他承认正在店中饮食，听说岳飞将至，急于上马，不慎掣下一束茅草。店主全家为之哭泣求情，才免于处斩，而责打一百军棍。⒀岳家军行经乡村，一般都lou宿在民户门外，百姓开门接纳，兵士也不敢进屋。早晨启程时，民家屋外堆放的草苇依然如旧而不乱。⒁绍兴三年，岳飞赴吉州和虔州“征群盗”，经庐陵县，一些军士借宿廛市的民家。天明以后，便主动为主人洒扫门宇，洗涤盆盎，然后整装出发。吉州知州要为岳飞饯行，不料他已混杂在偏裨之中，不辞而别。⒂岳飞以严格的军法约束其官兵，“有践民稼，伤农功，市物售直不如民欲之类，其死不贷”。“取人一钱者，必斩”。有一个兵士因为取民家一缕麻，束缚刍草，岳飞追查盘问后，立即将他斩首。有个兵士向湖口县人项某购买薪柴，项某“爱其不扰”，自愿少收二文钱，这个兵士一定不肯，说：“吾可以二钱易吾首领耶?”⒃经过成年累月严格军纪的实践，岳家军逐渐概括出两句著名的口号：“冻杀不拆屋，饿杀不打虏。”⒄※#8226;①《金佗续编》卷1高宗手诏。※#8226;②《金佗稡编》卷1高宗手诏。※#8226;③《会编》卷207《岳侯传》，《金佗稡编》卷9《遗事》大致应是抄录《岳侯传》。※#8226;④吴九龙、杨炳安、吴如嵩，穆志超、黄朴民先生《孙子校释※#8226;计篇》。※#8226;⑤《金佗稡编》卷15《辞男雲特转恩命第四札子》。※#8226;⑥《金佗稡编》卷9《遗事》。※#8226;⑦《会编》卷144，《要录》卷41绍兴元年正月己酉。※#8226;⑧《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷14《忠愍谥议》，卷28《孙逌编鄂王事》引邵缉建炎四年荐书。※#8226;⑨《梁溪全集》卷72《奏知段恩招诱本司军兵逃走奏状》。※#8226;⑩《伪齐录》卷上《伪齐诏谕士民榜》。※#8226;⑾《金佗续编》卷28《吴拯编鄂王事》。※#8226;⑿《独醒杂志》卷7。※#8226;⒀《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⒁《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》，程敏政《新安文献志》卷54吕午《和岳王庙壁上韵》。※#8226;⒂《周益国文忠公集※#8226;平园续稿》卷37《龙洲居士严君(致尧)墓碣》，《齐东野语》卷20《岳武穆御军》。※#8226;⒃《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⒄《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷21《鄂王传》作“饿杀不虏掠”，稍异。南宋初年，财政拮据，军士们菲衣恶食，生计艰窘。由于钱粮供应不足或不及时，军队断炊、缺衣等情况，是经常发生的。绍兴二年，岳家军破曹成后屯驻江州，“钱粮阙乏”，“致本军杀马，剪发，卖鬻妻、子”，以“博易米斛”，但居然并未发生抢掠事件，后将部分军队移屯于筠州、临江军、兴国军等地，方得以度过难关。①“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”的口号，正是岳家军在忍饥受冻的情势下，仍大致维持军纪的真实写照。岳飞治军虽严，却严而不酷。他对部属，对百姓，甚至对降敌，都贯穿着儒家倡导的“仁心爱物”的理念。②他严禁军队抢劫和骚扰百姓，正是体现他的“恤民”精神。③有一回，他看到提辖官鞭打军士，就立即制止，说：“且教训之，勿轻笞辱也。”④在宋时的军队中，长官“笞辱”军士，本是屡见不鲜的事，而岳飞却采取慎重的态度。裨将杨贵的一个兵士擅离队伍，杨贵大怒，将他脔割致死。岳飞调查此事，说：“擅离队伍，罪未至是，汝当以死偿之！”他当即拖下自己的衣服，以收敛这个兵士的尸身。杨贵惶恐万分，经众将“罗拜祈免”，岳飞才允许杨贵立功赎罪。⑤在物质供应十分菲薄和匮乏的情况下，岳飞特别注意抚恤军卒。他“奉己至薄”，经常与最下等的军士共餐。酒肉一定均分部属，如果酒太少，则搀水共啜。行军时，逢军士lou宿，自己不入馆舍；出戍或出征时，命妻子李娃遍访将士家属，嘘寒问暖，以金帛周济；战斗时，只简单要求军士“手执得枪住，口有唾得咽，则已是勇也”，而常“自为旗头，身先士卒”，“亲冒矢石”，“摧精击锐，不破不止”。伤病者则亲**问，甚至亲手调药；战死者则吊唁尽哀，抚育孤寡，“或以子婚其女”。岳飞大儿媳巩氏或二儿媳温氏之父，即是“死事者”。⑥岳飞重视对军队的爱国主义教育。每次“临戎誓众”，他“言及国家之祸”，往往“仰天横泗，气塞莫能语”，兵士们都欷歔感奋，愿效死力。⑦岳飞的努力取得相当的成功。在恶浊的社会环境中，岳家军当然不可能弊绝风清。但一般说来，贪污舞弊的行为尚能得到制裁，没有发展到很严重的程度。⑧幕僚黄纵看到一名兵士，在严寒的天气里只穿一件单麻布衫，便问他：“汝怨乎?”这个兵士回答：“不怨也。他军所得请给，则有减克。又如科作纳袄之类，自身虽暖，老小则冻馁矣。宣抚则不然，所请食钱若干，不减一钱，听士自用之。某自因家累重而费之，非在上者有克于我也，何怨之有。”⑨由于岳飞仁严兼济，恩威并施，“小善必赏，小过必罚”，“勤惰必分，功过有别”，⑩故在岳家军中，养成了—种雷厉风行的军风，令下如山倒，“御众得其死力”。岳飞在庐州，“遣骑驰奏”，恰遇大江“风暴禁渡”，别人制止这名骑士渡江，这名骑士却说：“宁为水溺死，不敢违相公令。”便自驾一叶轻舟，出没狂风巨浪之中，终于抵达彼岸。⑾故人称凡是在岳飞“麾下者，人百其勇”。⑿这固然是夸张之词。但是，由于主将品格的差异，管教的不同，而形成军队素质和战斗力的差距，却是无可否认的事实。在中国古代，军政腐败，军纪放纵，是司空见惯的。军队战胜，须以掳掠维系士气；军队战败，须以抢劫平息怨愤。当时纵暴记录最多的是张俊军，号称“自在军”。⒀岳飞严明军纪，整肃军政，端正军风，是一种罕见的难能可贵的特例。这固然是时代之所需，抗金之所需，也是与岳飞个人的理想、抱负、品格和特殊努力分不开的。南宋后期的吕午写诗称颂说，“当年惟说岳家军，纪律森严孰与邻。师过家家皆按堵”，“威名千古更无敌”。⒁的确，岳飞的治军，无疑在中国军事史上是一大贡献。他自己也对本军的素质感到自豪，曾说：“某之士卒真可用矣!”⒂※#8226;①《金佗续编》卷29赵鼎《乞支降军马钱粮》，《忠正德文集》卷l《乞支降岳飞军马钱粮状》，《要录》卷62绍兴三年正月丁卯。※#8226;②《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;③《会编》卷208《林泉野记》。※#8226;④(金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⑤(独醒杂志》卷7。※#8226;⑥《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷14《忠愍谥议》，《武穆谥议》，卷27黄元振编岳飞事迹，卷28《孙逌编鄂王事》引邵缉建炎四年荐书。※#8226;⑦《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》。※#8226;⑧关于岳家军中贪污舞弊事件。第一，据《金佗稡编》卷9《遗事》，岳飞“尝命其将支犒”，“匿金归己，杖而杀之”。《会编》卷155载任士安有类似情况，系误。第二，据《金佗续编》卷1绍兴七年出师疏，《要录》卷113绍兴七年八月丙申，《宋会要》食货56之44，《筠溪集》卷4《霍蠡总领荆[襄)财用转一官》，岳飞第二次北伐时，“在寨卒伍有饥饿闪走”，后霍蠡查出“吏或侵渔，军多冗滥，致馈饷不继于道”。第三，《金佗稡编》卷8《鄂王行实编年》载张宪前军副统制王俊“屡以jian贪为宪所裁”。※#8226;⑨《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。※#8226;⑩《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》，《独醒杂志》卷7。※#8226;⑾《金佗稡编》卷9《遗事》。※#8226;⑿《金佗续编》卷14《武穆谥议》。※#8226;⒀参见《会编》卷136，卷180，卷230崔淮夫等上两府札子，《要录》卷114绍兴七年九月辛未。※#8226;⒁《新安文献志》卷54吕午《和岳王庙壁上韵》。※#8226;⒂《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。