第一章 人和圣人

对于姬凌云所做的一切，申子皙感动万分，不用姬凌云开口，主动请求效命。刚刚得到楚国叶家的效忠后，又得申子皙的忠诚，姬凌云的治楚计划得到了全面而有效的发展。在叶公、申子皙的帮助下，姬凌云得到了楚国大小官员的认可。各地的设施开始运转起来，其中以矿业发展的最快。楚国地大物丰，那号称天下至宝的和氏之壁就是出于荆楚附近的荆山。因此，在申子皙的提议下，姬凌云物以尽用，大势开采玉石、铁矿、金矿以及银矿帮助楚地提高经济发展。春耕不日到来，为了能让楚国尽快恢复元气。姬凌云还特地从齐吴两地调来了三十万把锄头，五万只耕牛以及上万水稻的秧苗，无偿的赠送给楚地里的百姓，打着恢复家园的旗号，实施治楚方针。那些得到了好处的地方百姓，纷纷赞扬姬凌云贤明。而未得到好处，不信任吴国的百姓也只能长吁断叹，追悔莫极。在不知不觉中，各地的百姓也慢慢开始接受了吴国的统治。与此同时，姬凌云亦在楚国个个大型城镇开设了招贤馆，招募荆楚人才。时之，姬凌云威名更盛，意图报效之人极多。经过严格考验，有能者，分散至个个郡县治理地方。其中颜回、南宫适、段皓、颐无亥四人是个中的翘楚。颜回、南宫适均是孔子的弟子，颜回是孔子最得意弟子，为人谦逊好学，但性格又内向，沉默寡言。天资极是聪慧，孔子弟子中最有才干的一个。南宫适以智自将，世清不废，世浊不污。孔子多次称赞其“君子哉若人，上德哉若人”以表示南宫适除了一身才学外，品德极其高尚。时，孔子以在三年前辞世，一身的政治理想在当时无法得到实施，但其之伟大在于“知其不可行而行之”，将自己地政治理想寄托于后世。颜回、南宫适二人都是欲实现孔子的理想来到了楚地出仕。姬凌云对孔子徒弟的态度向来是敬而不大用。但现在却不一样。以前。姬凌云所顾虑的是孔子的威望。孔子有一种独特的人格魅力，可以让自己的弟子盲目的服从，令他们抛开一切荣华富贵。姬凌云担心因此会对吴国不利，所以只用他们的才华治理郡县，而不用在治理国家。现在，孔子以死，这份担忧以不存在。因此，对颜回、南宫适异常的器重。有一点无可厚非。儒学是最适合治理国家地学说。要不然，儒学也不可能留传两千年之久。在中华两千年地历史中，涌现出来的贤君圣主数不胜数，若非儒学可用，又怎会倍受重视？姬凌云自己也对儒学不排斥，尤其是其中忠君爱国的思想，姬凌云更是有意广泛推广。另外段皓、颐无亥是楚国的没落的贵族，自幼学习韬略。意图重新光耀门楣，现在别编入展如的麾下效命。凌云七年，一月七日。这天一早，姬凌云招集了治楚的姜良、申子皙、颜回、南宫适、王瑞、李则这六位重臣。姬凌云首先道：“下月十六日是寡人父王的六十寿辰，诸位也知道父王身体不适。也不知道什么时候会离寡人而去。因此，寡人决定即日返回姑苏为其举办一个隆重地宴会。”南宫适有礼的作揖道：“百行孝为先，为人子女，理当如此。”儒家注重仁孝，对姬凌云如此行为。南宫适赞叹不已。姬凌云似乎已经习惯了南宫适的礼仪客套。笑道：“如今的楚地尚在治理之中，寡人走的并不能安心。因此。决定让姜良太宰代寡人总理楚地政务，你们有什么意见？”众人摇头表示没有异议，毕竟姜良的才学功绩以及名望都是有目共睹的，无可挑剔。“你们几人也各有任务，申子皙大夫你辅佐姜良处理大小事物；王瑞大夫你负责督促各地的玉石、银、金、铁矿地开采。李则大夫你负责来年的土地开垦，耕种。南宫适大夫，你的任务是管理刑法，对于那些趁乱牟取暴利的不法官员，商人加以严惩。”姬凌云拍手鼓励道：“诸位务必同心协力，将这重现楚地繁华。”众人齐声领命。姬凌云再对颜回说道：“颜大夫，你跟随我回姑苏。”颜回向来沉默寡言，不爱说话，只是点头回礼。随后，姬凌云又召见了展如、冯平、熊宜僚、段皓、颐无亥、沈孝六将，命他们领兵五万镇守楚地的各处要害，以防他国偷袭。处理好了这一切，姬凌云由乌林登船，班师回朝。在长江上行驶了七天。这日，姬凌云走进了颜回地仓内，入眼就见一位眉清目秀，身材硕长，颌下三绺长髯，皂帽布襦的文士在案桌上奋笔直书，丝毫没有察觉姬凌云的到来。姬凌云左右观望，顿时发觉着小小的仓内堆满了书籍，足足有千卷之多。姬凌云道：“颜大夫七日不出船舱，寡人还以为你身体不适呢？”颜回放下手中的书卷温和道：“让大王担心了，属下想趁着这几日无事，整理一些古籍。等到了吴国，恐怕就没有那么多时间来整理了。”姬凌云走到近前看了看颜回所写地东西：“初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人……上九：亢龙有悔……用九：见群龙无首，吉……”姬凌云问道：“这不是《易》吗？”颜回点头道：“不错，《易》在我华夏历史悠久，里面地精髓深不可测。但许多文献、古籍都以失传。先师在世时，属下曾帮助他整理古代典籍。这整理并不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把我等周游列国时所获得地不同古籍互作参证，去伪存真，将先人的智慧完全重现世间，造福后人。尤其是《易》，恩师曾称他为古今奇书，智慧的根源，尤要细心考察。先师经过多年辛劳将《易》整编成书。属下在楚国时，得到过一卷前人留下来的关于《易》的竹简，上面所记载的一个地方一句话里，与先师记载的有些出入，属下正在研究，是那本文献上出了纰漏。”姬凌云大奇道：“不就是一句话吗？何必如此大费周章？”颜回立时正容道：“大王说的不错，仅仅只是一句话而已。但这一句话却是前人的智慧，前人著《易》正是为了造福后人，教导后人。我等生为后人又怎么可以无视前人的辛劳，草率的更改以及曲解前人的智慧呢？”看着颜回认真的神色，姬凌云为之动容，也为刚才自己说的话而感到惭愧。想想在二十一世纪，中华的古人被批判的一无是处，中华的经典文学成了无人问津的地摊货，而那些西方的文学却是人人称善，争先学习。那时候的人又怎知道这先前人著书时的辛劳？叹声道：“寡人收回先前所说的话。”颜回笑道：“大王不用这样，其实子路以前也问过先师这个问题。先师当时就说了同样的话。”子路也是孔子的弟子之一，为人卤莽，武艺高强，以故。姬凌云想着那位“千古圣人”问道：“孔子究竟是什么样的人？”颜回想了想认真道：“首先他是一个人，一个拥有喜怒哀乐的人。其次，在我们几位弟子心中却是一个圣人。”姬凌云先的一愣，随后“哈哈”大笑了起来，“颜大夫不愧是孔子最得意的弟子，你这一句话如醍醐灌顶一般令寡人茅塞顿开。”不错，孔子先是一个人，然后才是圣人。是人难免有错，作为一个开创者，在没有前人经验的教训下，他不可能知道自己所创的东西是否全部正确。因为有一些东西是要经过时间的考验才能体会出真谛的，作为开创者他也只能将自己的意思全部表达出来而已。正因为后人的愚昧，完全将孔子看作了圣人，而忽视了他是一个人。因此，人们才会将孔子的对，对中华的贡献看作是理所当然，而孔子的一点错误，却因为他是圣人而无限的放大，到最后更是千方百计的加以贬罚。这就是中华历史的悲哀。孔子留下自己的学识是为了造福后人，而不是让后人将他看成一个圣来盲目的听从。颜回这一句话完全应对了孔子的人生，他先是人，然后才是圣。这圣并不是无所不能的神，而是一种对于高尚之人发自内心的一种崇拜，一种尊敬。开始姬凌云自己也放了同样的错误，将孔子看成了圣人。所有认为他的一些小毛病是不可原谅的，但现在想起来却发现自己对这位圣人更加的敬重了。那是打心底的敬佩，而不是盲目的崇拜