第一百三十七章 国号

封赏已毕，众臣谢恩。 曾国藩抚须而笑，得意之情溢于言表。曾纪泽高声道：“启奏皇上，如今皇上已身登大宝，理应钦定国号，修改纪年，以与伪清划清界限，好叫天下百姓知我华夏重生。 ”曾国藩思了片刻，向众人道：“国号之事，确已该定，诸位爱卿有何意见，但说无妨。 ”曾国荃抢先道：“大……不，皇上，咱家都是湘人，诸位臣僚和将士们也大多是湘人，那这国号自然是叫大湘了。 ”在场的湘系臣子们大多表示赞同，就连曾纪泽也不好说什么，但这个国号他确实不喜欢，便向李鸿章使了个眼色，李鸿章会意，出班道：“湘王的提议固然不错，但臣却觉得这其中有很大的不妥。 ”曾国荃脸色马上一沉，瞪着李鸿章道：“苏州侯，这大湘有哪点不好了，你倒倒说说看啊！”李鸿章淡淡一笑，不急不慢道：“王爷的封地既为湘，而我朝国号若再叫大湘，那王爷的封号岂不就成了禁忌。 再则，我朝重臣将士们虽以湘人为主，但皇上要统一天下，所依仗的不仅仅是湘军，若将这国号也定为大湘，那在天下人看，未免有所偏袒，只恐冷了天下人的归顺之心。 ”曾国荃顿时无言以应，李鸿章说的前一条确实是无法反驳，这种王爷用国号为封号的事，确是自古还未有过。 他不耐烦地哼了一声。 闷闷不乐道：“既然叫大湘不成，那你说该叫什么？”李鸿章拱手向圣上道：“皇上有再造华夏之功，纵观千古帝王，唯有始皇嬴政才可媲美，依微臣看，我朝国号，不如就称为大秦吧。 ”李鸿章的意见。 又有一班人附合，这其中。 却以湘人为少，别省藉的臣子居多。这时，杨岳斌却又不同意了，他出班道：“启奏皇上，臣以为用‘秦’做我朝国号也不妥当。 那始皇虽然统下天下，是为千古一帝，但秦朝用法太峻。 世人畏之以法，而非敬之以礼，所以才会立朝不足三十余年，便分崩离析。 皇上治国，自然是以儒教教化人心，而我儒家最尊崇的就是上古周朝，所以臣以为我朝当以大周为国号。 ”杨岳斌说得也有道理，刘坤一等人忙是附议。 而这时。 彭玉麟却又不同意了，出班道：“启奏皇上，臣以为大周也不可。 史上除上古周朝之外，还有南北朝之北周，五代十国时的后周，这二国都以周为国号。 但却均国祚不长，由此可见以‘周’为国号太不吉利。 我朝江山自然是要千秋万代的，所以这周的国号是万万不能。 ”龙座上地新帝曾皇也觉不妥，便道：“那爱卿有何更好的意见。 ”彭玉麟想了一想，道：“皇上精通儒教理学，而在朝臣子又多是习理学出身，臣想这理学兴起于宋朝，那我新朝国号不妨就叫大宋吧。 ”大宋朝啊，那个科技、文化、经济都屹立于世界之巅地国度，那个胸怀开放的时代。 尽管接过连二连三遇到汉化的异族敌国。 直至外星人般的蒙古骑兵，依然顽强的生存了数百年。 那是一个令人神往的时代。以大宋为国号，曾纪泽本来也是认同的，但作为手握淮军地皇长子吴王，在这样一件大事上，他不可能不发表自己的意见，以他的身份地位，只有别人跟从他，哪有他去附议别人的道理。即使很喜欢大宋这个国号，他也必须提出反对意见，真正是为了反对而反对。“启奏父皇，儿臣以为各位臣僚的建议都各自有理，但取国号也必须适合本朝的具情形势，目下我朝最大的敌人就是北面的满清伪朝，而对付满清，我们自然要号召天下汉人起来反抗，咱们汉人与满夷之间地深仇大恨，就是汉人反抗的最具号召力的旗帜，所以儿臣以为，据此来立国号，本来最恰如其分的就是‘汉’字。 ”众人都以为曾纪泽提议立国号为大汉，但他话锋一转，又道：“但现下天下不止我们汉人一族，还有蒙、回、苗等族，都与满清有世仇。 咱们要灭满清，自然要联合一切可以联合的力量，构建统一战线，而前朝大明与满清之仇不共戴天，抗争多年，南明政权虽最终为满夷所灭，但‘明’这个国号，正象征着包括汉人在内的各族对满清地复仇，所以儿臣认为，我新朝国号，以大明为最佳。 ”曾纪泽分析的一点都不错，比之前几位的建议，最是切中要害，又因他是皇长子吴王，旁人自也不敢反对，一时间，无论是他淮系的李鸿章、湘系的彭玉麟、以及杨岳斌等，都表示赞同，就连曾国荃也是不情愿的点头表示同意。曾国藩综合各人意见，还是觉得他的大儿子的提议最中肯，不由对曾纪泽投以赞赏的目光，便是一拍龙座扶手，高声道：“朕决定采纳吴王提议，我朝，即以大明为国号。 ”议立大明为国号之后，在曾纪泽的建议下，曾国藩又改年号为“天策”，本年为天策元年。 天策二字，以示曾明皇朝，才上天策立，应运而生，扫灭北清，再造中华，一切皆乃上天授意。国号年号都已确立，曾国藩即传旨将之遍传各省各县，叫天下人都知道大明王朝已经建立。朝议将近结束之时，曾纪泽又道：“启奏父皇，我大明即是再造中华，那自然要革除满清强加于我汉人地各项枷锁，，所以儿臣请父皇立刻下一道剪辫之旨，头一项先恢复了我汉家衣冠。 ”前边地事都好说但这剪辫之事。 反倒是让曾国藩犹豫了，他倒并非不知剪辫子地必要性，但所谓习惯成自然，这一条大辫子在脑袋上挂久了，他们早就从心底认为本来就应该是那样地，这陡然间要剪，便仿佛要割自己的肉一般。这就好像一个奴隶。 从出生那一天起，就给他戴上一副脚链。 几十年后，忽然有一天告诉他被解放了，可以摘除脚链了，他却反而会惶恐不已，这便是当奴隶当出了惯性。曾国藩将目光投向了群臣，曾国藩部下宁乡侯李典臣站出来，他摸着脑后辫子。 笑嘻嘻的说道：“这不就是一条辫子嘛，我留了这么多年了，也没觉着有什么别扭的，吴王何必非非要重一个形式呢。 ”曾纪泽眉头微皱，走上正前，将脑后的辫子举在眼前，高声道：“诸位瞧瞧这辫子，再想想我华夏数千年之历史。 有那一朝那一代，会有这般滑稽的装束。 你们知道洋人管咱们地辫子叫什么吗，叫猪尾巴！”曾纪泽愤怒爆发，冷峻的目光直视着渐有惭愧地众人，那些人竟是不敢与他的目光相对。“这猪尾巴是怎么来的，满清当时说了。 留头不留发，留发不留头，那是满清扬州十日，嘉定三屠，杀了亿万汉人才强迫出来的。 咱们将这辫子剪掉，正是向世人宣示，咱们汉人从此摆拖了满清的奴役，摆拖了野蛮，重复我汉家风骨。 这剪掉的不光一根辫子，而是剪掉了汉人心里的奴性！”曾纪泽地慷慨陈词震撼了许人的心。 他们无不在反问着自己：我真有奴性吗？这辫子。 果真像一条猪尾巴，可是我为什么还那么不舍得剪？我究竟是不敢剪辫子。 还是害怕自由？众人的脸上，都流lou着复杂的表情，很显然，曾纪泽的话是打动了他们。但在这个时候，曾国荃却站了出去，道：“吴王，你说这剪辫子是要恢复咱们汉家衣冠礼仪，可满清窃取华夏已有两百年，汉人的衣冠礼仪早就荡然无存，你叫咱们如何来恢复呢？”“问得好！”曾纪泽的情绪平稳了几多，朗声道：“衣冠礼仪皆在史书之中，现在没有，咱们大哥以从书中重新学习。 但恢复汉家衣冠并非目的，只是手段，最根本地目的是要重朔咱们汉人的风骨，那就是五个字——仁、义、礼、智、信。 ”“所谓仁，小到父慈子爱，帮贫助幼，大到帝王之仁，德被苍生。 所谓义，小义如关云长千里走单骑，追寻故主，大义如崖山十万宋人，投海殉国，至死不屈，皆可为义。 ”“所谓礼，便如我所说，恢复汉家衣冠，行汉家伦常，这礼，也只是我汉人风骨中的一部分而已。 ”“所谓信，夫子几千年前为说过，言不行，行必果。 人无信而不立，国无信而久。 时下国人皆崇尚计谋，诚信只不过是一个迷惑对手的挡剑盾，以为出尔反而，见风转舵，便可将别人玩弄于骨掌之间，实在是可笑短浅之极。 想那咸丰帝，当初英法军队攻到了天津，他慌忙与人家签订了条约，后稍一小胜，马上就撕毁条约再战，结果还不是丢了国都，落得个丧权辱国的下场。 ”“再说这智，满夷愚民之下，当官地把尔虞我诈当作是智，商人把投机倒把当作是智，工匠把偷工减料当作是智，农民把米中掺沙当作是智，孰不知，这些所谓的‘智’，只不过是目光短浅的小聪明而已，若我泱泱大国仅以这小聪明为荣，又岂能长久，早晚也逃拖不了亡国灭种的结局。 ”“真正的智是什么？那是大唐的开宽胸襟，那是大宋的兼容并包，那是大汉不倦的开疆拓土，对探寻域外世界的渴望。 真正的智，其实是一种深远地眼光，一个善于思考地头脑，一颗勇于探索的心，那是一种建立于仁、义、礼、信基础上地高贵精神。 ”